Pascual duarte a través de la ética de spinoza: ¿culpable o inocente?

Pascual Duarte a través de la Ética de Spinoza: ¿culpable o inocente?
La filosofía de Baruch Spinoza en torno al determinismo y Dios fue desarrollada en su obra póstuma publicada en 1677 y titulada Ética demostrada según el orden geométrico. En su obra, el joven filósofo presenta con una lógica implacable de lo que es la naturaleza, Dios, las afecciones, la servidumbre del hombre y la libertaddel hombre.
La primera parte de sus escritos propone una explicación concentrada en la naturaleza y Dios, insistiendo en el principio de la causalidad. Este principio apoya la idea de un determinismo según el cual una causa determinada acarrea un efecto determinado.
En la quinta parte del libro, Spinoza desarrolla la idea del hombre como ser dotado de razón, “mostrando qué es lo que ella puedecontra los afectos” (Spinoza). Entonces la única manera para los hombres de tratar de controlar sus deseos es conocerse a sí mismos, a la naturaleza (primera parte del libro) y darse cuenta de que el determinismo es real e inevitable.
En la obra de Camilo José Cela, La familia de Pascual Duarte, publicada en 1942, el antihéroe Pascual Duarte, encerrado en la cárcel por los homicidios voluntariosque cometió, nos ofrece su autobiografía para suscitar simpatía y piedad en el lector y justificar sus actos.
Leyendo la obra desde la óptica de la filosofía de Spinoza, se puede interpretar que Pascual intenta quitarse la culpa y finge un fatalismo invocando la voluntad divina como causa que justifica sus actos. El Dios presentado por Pascual Duarte es una entidad metafísica muy diferente delDios definido por Spinoza. Una interpretación de La familia de Pascual Duarte a la luz de la filosofía de Spinoza nos permitirá confirmar la presencia de un determinismo en la vida de Pascual Duarte pero sin que por ello se excusen sus actos cometidos, es decir la serie de homicidios. Este ensayo nos ofrece entonces una mirada sobre la obra de Cela que se distingue de la interpretación picaresca onaturalista.
Partiendo de la filosofía de Spinoza sobre el determinismo y su concepción de la libertad, intentaremos demostrar la culpabilidad de Pascual Duarte, quien se apoya en un Dios que no existe y solicita piedad al receptor de su carta.
I. La ética de Spinoza.
En la primera parte de su libro Spinoza nos presenta varias definiciones y axiomas, de los cuales vamos a guardar tres queintroducen la idea de determinismo (cita 1). Estos principios se presentan como verdades que pueden ser difícilmente contestadas: a cada causa su efecto. Este principio mismo de la causalidad no es otro que el determinismo. Entonces, si hay causa hay efecto, si no hay causa, no hay efecto y no hay determinismo.
Después, siguen 36 proposiciones que detallan los axiomas precedentes y añaden másinformación en torno a la naturaleza, a Dios y a la causalidad. Nos vamos a inclinar más atentamente hacia las proposiciones 28 y 29 pero conviene señalar anteriormente la posición de Spinoza acerca a la religión. Steven Nadler, un profesor de filosofía especializado en la filosofía del siglo 17, en un artículo nos dice que hay que interpretar los escritos de Spinoza con cuidado (cita 2). Cuando Spinozahabla de Dios no hay que confundir esta palabra con la del Dios tradicional. Dios según Spinoza es la naturaleza, y el “amor de Dios” se traduce por la toma de conciencia de la existencia de esta naturaleza y por comprender cómo funciona y cómo uno se ubica dentro de ella. Según Nadler, Spinoza era ateo y no era en ningún caso religioso. Hay también que entender que en el siglo17 estabaarriesgado declarar abiertamente que uno no creía en Dios. Además, Spinoza formaba parte de una comunidad judío-portuguesa emigrada en Holanda y estaba sometido a reglas muy estrictas. Sus escritos, considerados como una grave profanación le causaron una excomunión en 1656 que lo aisló de un público potencial para leer sus tratados. No se sabe exactamente lo que hizo para ser excomulgado pero el hérem...