pasion de cristo

 CONFERENCIA BOLIVIANA DE RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS
CENTRO INTERCONGREGACIONAL NAZARET


EL RELATO DE LA PASION EN EL
EVANGELIO DE MATEO








Cochabamba, junio 2013
LA PASION SEGUN EL EVANGELISTA MATEO
INTRODUCCION
Mateo,Intenta desvelar el sentido de la muerte de cristo. Su relato es profundamente teológico, lleno de alusiones bíblicas y pensado para el uso litúrgico en la comunidad. Al presentar los acontecimientos, Mt quiere ante todo hacer que se descubra el poder y la autoridad de Jesús. Asimismo, destaca los hechos que siguieron a la muerte del Salvador, como un preanuncio de su Resurrección.
ANALISIS DELTEMA
El relato del complot (26,1-5) quiere responder a un posible doble escándalo. ¿Cómo pudo ser condenado el hijo de dios? Poniendo el relato en labios de Jesús, Mt señala que es el quien dirige los acontecimientos y los jefes sus ejecutores.
¿Cómo le pudieron condenarle los jefes religiosos encargados de reconocerlo? Porque son los malvados que, según el sal 2 que conspiran contra el mesías.Así pues se sabe ya desde ahora que ese mesías será entronizado como el señor sobre todo el mundo. Y Jesús vive la unción en casa de simón (26,6-13) como la celebración de su sepultura.
La cena pascual (26,14-35) nos recuerda el gesto y las palabras de Jesús que invita a los discípulos a comer su cuerpo y a beber su sangre, signos proféticos de la entrega de su vida en la cruz, porque deseacompartir con ellos el camino y el destino de su existencia. Donde Jesús anticipa simbólicamente el Sacrificio de la cruz. Por medio de ese Sacrificio, él inaugura la Nueva Alianza sellada con su Sangre y establece definitivamente el Reino de Dios.
Y gracias al amor con que se entregó por todos, nosotros podemos participar de su misma Vida Y está enmarcado por el anuncio de la traición de judas yla negación de pedro; Jesús sabe entonces perfectamente en que manos pone su cuerpo y su sangre. Pero así cumple las escrituras.
En el huerto de Getsemaní (26,36-46) Jesús es el modelo del perfecto orante que experimenta la "agonía" que supone la búsqueda y la aceptación sincera de la voluntad de Dios. Los discípulos son invitados a "velar" con Jesús, es decir, a compartir con él su destinoadoptando su actitud del Hijo, orante y fiel. Cuando lo arrestan (26,47-56) da una lección, negándose a emplear el poder que le ha dado el padre, manifestando su amor por el perdón y la no violencia.
El proceso judío (26,57-75) es la ocasión para la última y gran revelación, Jesús proclama delante de su pueblo: "a partir de ahora verán al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso venirsobre las nubes del cielo". La solemne declaración de realeza, de mesianismo y de divinidad, provoca el total rechazo de Israel. Paradójicamente, mientras Jesús reconoce abiertamente su identidad de Hijo y juez universal, uno de sus discípulos, Pedro,(26,69-75) el primero de ellos, reniega de su Maestro delante de las insistentes preguntas de dos criadas y un grupo de gente, y la muerte de judas(27,3-10) nos recuerdan trágicamente que todos podemos negarnos a reconocer a ese señor humillado.
El proceso romano (27,1-31) deja en claro la elección de Israel (Barrabás), la injusticia de las autoridades del imperio (Pilato) y la simpatía de los paganos (la mujer de Pilato). Esta última, iluminada por un sueño, invita al marido a no involucrarse en la suerte de "este justo" (Mt 27,19). Mateoañade esta intervención de la mujer de Pilato: hasta los romanos reconocen que Jesús es justo.
En efecto, Jesús, como los antiguos profetas y justos perseguidos y condenados a lo largo de la historia bíblica (cfr. Mt 23,29.35), muere por haber anunciado la verdad de Dios en un mundo de falsedad y de injusticia. En la imagen de Jesús, objeto de burla y de ofensas de parte de los paganos como...