Pasion de cristo

ESTUDIOS EVANGÉLICOS

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LA PASIÓN: ¿UNA NUEVA VIRTUD? Mejor es el que domina su espíritu que el conquistador de una ciudad. (Pr 16.32b)

Elvis Castro L. 1

Imaginemos la siguiente situación: supongamos que para una comunidad cristiana la virtud de la humildad pasara a constituir algo negativo, no deseable en quien pretende ser cristiano: que se la considerase unvicio. Ante esta situación, seguramente otros cristianos más tradicionales juzgarían que aquella comunidad desconoce completamente el lugar que la humildad ocupó en la primitiva comunidad cristiana. Y la más probable explicación para un giro tan radical en la comprensión de dicho vocablo, es que sus nuevos usuarios tuvieran la convicción de que el cristiano no puede ser aminorado por el mundo,que debe pelear por sus derechos, destacar por sus capacidades, por sus bienes materiales, por su liderazgo, porque debe ser cabeza y no cola…todo lo cual sería imposible si fuera humilde. Este supuesto caso, por cierto, no siempre está tan alejado de la realidad. ¿Es posible que un concepto, en el devenir de su uso a través de diversas circunstancias, pueda llegar a significar lo opuesto de lo queen un principio significó? Es posible. Pero ello puede revelar al menos dos hechos: o que los usuarios del término han cambiado diametralmente sus posturas en relación a sus antecesores; o bien, que los nuevos usuarios ya no comprenden el sentido original del concepto —si no ambas cosas. Tal vez un caso histórico pudiera ser la variación experimentada en el sentido dado al concepto de vocación: yacomo llamado religioso, ya como llamado a una profesión secular. Pero aunque lo que en diferentes épocas designó este término pudo ser diverso, el concepto permaneció de todos modos como algo positivo. El lenguaje cristiano no está exento de las contradicciones del sentido de sus conceptos, y no se trata de palabras secundarias, sino de nociones cuya asimilación influye en la concepciónfundamental de la enseñanza cristiana. Dejando de lado los debates académicos de siempre en torno a conceptos teológicos, enfoquémonos en uno de estos casos que se presenta a nuestros ojos en pequeñas y grandes denominaciones, en sermones, congresos, campamentos, en los medios de comunicación y otros escenarios de lo que con mayor propiedad se conoce como mundo evangélico. Como se adelantaba en el título,el concepto aludido es la pasión. No en el sentido de cuando decimos “la pasión (padecimientos) de Cristo”, sino en el sentido que tiene al decir “se necesita pasión por Cristo”, significando en este caso un fuerte impulso, euforia, efusión hacia Cristo 2 . El uso de este lenguaje, en cualquier caso, no es exclusivo del ámbito cristiano. En general, la gente habla de pasión por mil cosas —lalectura, el arte, los animales, el fútbol—, e incluso los centros académicos utilizan en su publicidad este atrayente comodín para atraer estudiantes, apelando a la pasión por el respectivo objeto de la vocación. Desde luego, también en el discurso cristiano de moda se habla de pasión por

castrolagos.elvis@gmail.com Por cierto, he notado que algunas personas entienden la frase “pasión de Cristo”como si aludiera a la vehemente entrega y amor de Jesús hasta la muerte. Hay quienes se apoyan en esta expresión para promover el concepto, pero también leí una crítica al mismo que se quejaba justamente de que la tradición hubiera llamado “pasión” al vivo amor de Cristo. La confusión que el término ocasiona no es menor.
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diversosobjetos, siendo su uso más general aquél que sencillamente llama a tener pasión, a secas. Mas, ¿cómo se entiende que en una congregación se pueda cantar “¿quieres ser libre de orgullo y pasión?”, para continuar con “llena mi vida de pasión”? El sentido del término en ambas canciones, desde luego, no es exactamente el mismo. Pero el punto es que no deja de sorprender —al menos a mí— que la misma...