Pasiones En El Estoicismo

II

“El tiempo de la vida humana, un punto; su sustancia, fluyente; su sensación, turbia;
la composición del conjunto del cuerpo, fácilmente corruptible; su alma, una peonza; su
fortuna, algo difícil de conjeturar; su fama, indescifrable. En pocas palabras: todo lo que
pertenece al cuerpo, un río; sueño y vapor, lo que es propio del alma; la vida, guerra y
estancia en tierra extraña; lafama póstuma, olvido. ¿Qué, pues, puede darnos compañía?
Única y exclusivamente la filosofía. Y ésta consiste en preservar el guía interior, exento
de ultrajes y de daño, dueño de placeres y penas, si hacer nada al azar, sin valerse de la
mentira ni de la hipocresía, al margen de lo que otro haga o deje de hacer; más aún,
aceptando lo que acontece y se le asigna como procediendo de aquel lugar dedonde él
mismo ha venido. Y sobre todo, aguardando la muerte con pensamiento favorable, en la
convicción de que ésta no es otra cosa que disolución de elementos de que está
compuesto cada ser vivo. Y si para los mismos elementos nada temible hay en el hecho
de que cada uno se transforme de continuo en otro, ¿por qué recelar de la transformación
y disolución de todas las cosas? Pues esto esconforme a la naturaleza, y nada es malo si es conforme a la naturaleza.”
Marco Aurelio.

En el camino del insensato al sabio dicen los estoicos hay pasiones que vencer. El Pathos es pasividad, la razón se torna pasiva en medio del impulso de una pasión; es un impulso excesivo del alma, un movimiento irracional, un mal funcionamiento de la razón, de ese doble juicio al que Crisipo se refiere.Las pasiones se pueden convertir en vicios, los estoicos se encargaron de etiquetar las perturbaciones de las que la mayoría somos presa fácil, los definieron de una manera tan analítica porque indicaban que para poder encontrar una “cura” a dicha pasión, es necesario entender cuál es el origen de la misma. (Así como las dolencias físicas, en las que el doctor necesita conocer la causa de laenfermedad, en este caso, los filósofos querían encontrar ese impulso irracional para realizar la cura de las enfermedades del alma).

Las cuatro principales categorías pasionales son:
* Placer. Algo que se encuentra en el presente y que juzgamos es un bien.
* Deseo. Algo que se encuentra en el futuro y que juzgamos es un bien.
* Dolor. Algo que se encuentra en el presente y juzgamos esun mal.
* Miedo. Algo que se encuentra en el futuro y juzgamos es un mal.
Las definen con tanta precisión para que se comprenda no solo en qué grado son viciosas, sino también en qué medida dependen de nosotros, no son suscitadas por ninguna fuerza natural, todas son juicios y opiniones debidas a nuestra inconstancia.
Ahora bien, a cada pasión corresponde una “pasión positiva”: La alegría alplacer, el miedo a lo valeroso, el deseo a la serenidad, la única pasión que no tiene contrapartida es el dolor, ya que este se encuentra en el presente y se resuelve razonando un buen juicio.
Llegar a una apathía (sin pasión) quiere decir dominar las perturbaciones del alma, una vida de serenidad, en ese estado se produce el bienestar. “La ausencia de pasión y la presencia de las cualidadesproporcionan un baremo objetivo para distinguir posibles sabios entre otros hombres”. (Long, 1975)
Un sabio desapasionado, que carece de vanidad, imperturbable ante los designios de la vida cotidiana. Es aquí donde entra la Prosoché, la continua vigilancia sobre nuestros pensamientos y nuestros actos, el no dejar que nos dominen por ningún momento las pasiones. Es esa ciudadela interior a la quenos referimos en el curso, la ciudadela imperturbable, inalcanzable, en la que se guarda el alma y los pensamientos.
Nos encontramos con el “Conócete a ti mismo”, con el hablar con los muertos y analizar si aquello que nos mueve es un exceso o un indiferente. Esta actitud estoica no es fácil de conseguir, se requiere de un Hegemonikon vigilado a cada segundo. El objetivo se alcanza al llevar...