Pasión De Cristo

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Karl Kautsky

La historia de la pasión de Cristo *
Hay en verdad pocas cosas que puedan señalarse en los
evangelios, con un cierto grado de admisibilidad, como hechos
reales de la vida de Cristo: su nacimiento y muerte; dos hechos
que, en verdad, si pudieran ser probados, demostrarían que
Jesús vivió en realidad y no fue meramente una figura mítica,pero que no arrojan luz alguna sobre los elementos más importantes de una personalidad histórica: las actividades de esta
persona entre el nacimiento y la muerte. El conglomerado de
máximas morales y hechos milagrosos ofrecidos por los evangelios, como un informe de estas actividades, está lleno de materiales imposibles y obviamente inventados, y tiene tan poco
que pueda apoyarse en otrasevidencias, que no puede usarse
como una fuente.
No muy diferente es el caso en lo que respecta al testimonio
del nacimiento y muerte de Cristo. Sin embargo, tenemos aquí
unas pocas indicaciones de que un núcleo real de hechos se
halla oculto bajo el conjunto de invenciones. Podemos inferir la
existencia de algunos hechos básicos, aunque sólo sea de la
circunstancia de que estos relatos contienenobservaciones que
son extremadamente embarazosas para el cristianismo, y que
de seguro no ha inventado éste, sino que eran evidentemente
demasiado bien conocidas y aceptadas entre sus partidarios
para permitir a los autores de los evangelios el sustituirlas por
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El texto corresponde al capítulo 12 de la obra de Karl Kautsky “Orígenes y

fundamentos del cristianismo”, Ediciones Sígueme,Salamanca, 1974
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sus propias invenciones, cosa que, en otros casos, hacían confrecuencia y sin titubeo.
Uno de estos hechos es el origen galileo de Jesús, que era
muy inconveniente en vista de su pretensión de ser un mesías
descendiente de David. Porque el mesías debía venir de la ciudad de David. Hemos visto qué subterfugios tan peculiares se
requirieron a fin de relacionar algalileo con esta ciudad. Si
Jesús hubiese sido un simple producto de la imaginación de
alguna comunidad con una exagerada visión mesiánica, semejante comunidad nunca hubiera pensado en hacer de él un galileo. Por consiguiente, podemos aceptar, al menos, su origen
galileo, y con ello su existencia, como extremadamente probable. También podemos aceptar su muerte en cruz. Hemos visto
que los evangeliostodavía contienen pasajes que nos permiten
suponer que Jesús había planeado una insurrección por el uso
de la fuerza y que había sido crucificado por ese intento. Esto
también es una situación tan embarazosa, que difícilmente
puede basarse en una invención. Está en contraste demasiado
agudo con el espíritu prevaleciente en el cristianismo, en la
época en que empezaba a reflexionar sobre supasado y a registrar la historia de su origen, no —recuérdese— con fines históricos, sino con propósitos de polémica y propaganda.
La muerte misma del mesías por la crucifixión era una idea
tan extraña al pensamiento judaico —que siempre representó
al mesías con el esplendor de un héroe victorioso— que sólo un
hecho real, el martirio del campeón de la buena causa, que
produjera una impresiónindeleble en sus partidarios, podía
haber creado el ambiente propicio para la idea del mesías crucificado.
Cuando los cristianos paganos aceptaron la tradición de esta
crucifixión, pronto descubrieron que ello tenía un lastre: la tradición declaraba que los romanos habían crucificado a Jesús
como un mesías judío, un rey de los judíos; en otras palabras,

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un campeón de laindependencia judía, un traidor al gobierno
romano. Después de la caída de Jerusalén, esta tradición se
hizo doblemente desconcertante. El cristianismo estaba ahora
en abierta oposición a los judíos y deseaba estar en buenas relaciones con las autoridades romanas. Era necesario, ahora,
mutilar la tradición de tal manera que desviase la responsabilidad de la crucifixión de Cristo, de los hombros de los...