paso de la animalidad a la razon




CATEDRA:
DESARROLLO DE EMPRENDEDORES


TEMA:
PASO DE LA ANIMALIDAD A LA RAZÓN


INTEGRANTES:

DURAN NAVAS LUIS ANDRES

COBO RAMIREZ JONATHAN ANDRES


JUSTIFICACION DEL TEMA
Humanizar al hombre, significa quitarle sus rasgos de animalidad. Y es que este concepto ha pasado invariablemente por la dualidad histórica entre naturaleza y hombre. De ahí, que “animalidad” comocategoría de análisis podría aportar algunas ideas en la discusión sobre la naturaleza como problema histórico. Se trata de mirar cómo durante muchos siglos la “animalidad” aparece como 1) la trascripción del poder en términos biológicos y 2) como una respuesta patológica y científica a los síntomas de locura y la justificación del encierro. 
El primer discurso sobre la “animalidad” funciona comouna justificación del poder en términos de superioridad biológica y social. El contacto con otros pueblos y la ampliación de las fronteras geográficas comenzó a generar interrogantes sobre quiénes eran los ‘otros’, los ‘extranjeros’, o los ‘bárbaros’ y de ampliar la comprensión de lo que determinaba la diversidad de pueblos. La noción de animalidad que inicialmente apareció dentro de las tradicionesgrecorromanas y judeocristianas, comenzaría a ser más discutida en los discursos de los siglos XVI y XVII tras el descubrimiento y la conquista de América. 
OBJETIVO GENERAL
La propuesta de explicación de este concepto tomando como base estos dos discursos, podría mostrar cómo la naturaleza, específicamente lo que es animal, se convierte en un elemento modelador del carácter humano, que limitalas fronteras entre los que están dentro del margen de lo “animal” y los que alcanzan el nivel de lo “humano”. En este sentido, la naturaleza se convierte en un lineamiento fundamental e inseparable de la racionalización de estos dos discursos. 
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Llegar a conocer e interpretar según diferentes culturas, religiones y filósofos la forma sistemática de ver el paso de laanimalidad a la razon
2. Determinar los límites del tema siendo este muy extenso
3. Determinar cuál fue el motivo en el que el ser humano se separó del mundo animal
4. Identificar los rasgos animales y humanos que caracterizan las diferencias entre el ser humano como agente de la naturaleza y el animal

DELIMITACION DEL TEMA
En el primer nivel jerárquico encontramos la función vegetativa, estaejerce las funciones de asimilación y de reproducción, este tipo de alma la podemos encontrar en las plantas por lo tanto es la encargada de las funciones propias del mantenimiento de la vida, en lo que podríamos considerar suescala más baja, ya que son ajenas a ella todas las funciones sensitivas así como el control del movimiento local. Dado que estas funciones vitales son comunes a todos losseres vivos todos han de poseer un tipo de alma capaz de realizarlas.
En el segundo nivel jerárquico encontramos la función sensitiva superior a la vegetativa, ya que además de estar capacitada con la función desnutrición, también controla la percepción sensible, el deseo y el movimiento local. Dice que este tipo de alma es propia de los animales ya que les permite disponer de las sensacionesnecesarias para garantizar su supervivencia
En el tercer y último nivel, se encuentra la función pensante, es la superior a las anteriores ya que además de tener la capacidad vegetativa, sensitiva también es capaz de ejercer funciones intelectivas. Por esto decimos que es el tipo de alma propia del hombre. Las funciones intelectivas son el conocimiento de la verdad en sí misma (la capacidad delconocimiento científico), y el conocimiento de la verdad con fines prácticos (la capacidad deliberativa). Para Aristóteles el alma no es solo el principio vital, sino que, al igual que Platón, dice que es también el principio del conocimiento. . De hecho, Aristóteles definirá el hombre como animal racional, atendiendo precisamente al tipo de alma que le es propia; aunque en la Política lo defina,...