pasolini discurso plano secuencia

Artículo: Discurso sobre el Plano-Secuencia o el Cine como Semiología de la Realidad - Pier Paolo Pasolini

PIER PAOLO PASOLINI:

DISCURSO SOBRE EL PLANOSECUENCIA
o el cine como semiología de la realidad

1

Observemos el film de 16 mm. que un espectador,
entre la multitud, rodó sobre la muerte de J. F.
Kennedy. Se trata de un plano-secuencia. Y es el
más característicoplano-secuencia.
El espectador-operador, en efecto, no eligió ángulos
visuales: filmó simplemente desde donde se
encontraba, encuadrando lo que su ojo -mejor su
objetivo- veía.

El plano-secuencia característico es, por lo tanto,
una toma subjetiva.
En un posible film sobre la muerte de Kennedy faltan
todos los demás ángulos visuales: desde el del
mismo Kennedy al de Jacqueline, desde el delasesino que disparaba al de los cómplices, desde el
de los restantes presentes más afortunadamente
situados al de los policías de la escolta, etc.
Suponiendo que tuviésemos filmes rodados desde
todos los ángulos visuales, ¿de qué dispondríamos?
De una serie de planos-secuencia que reproducirían
las cosas y las acciones reales de aquel momento,
contemporáneamente vistas desde diferentes
ángulosvisuales: es decir, a través de una serie de
tomas subjetivas. Por lo tanto, la toma subjetiva es el
máximo límite realista de toda técnica audiovisual.
No se puede concebir ver y oír la realidad en su
transcurrir más que desde un solo ángulo visual: y
este ángulo visual siempre es el de un sujeto que ve
y oye. Este sujeto es un sujeto de carne y hueso.
Porque si nosotros en un film deacción también
elegimos un punto de vista ideal y, por lo tanto, en
cierto modo abstracto y no naturalista, desde el
momento en que colocamos en ese punto de vista
una cámara y un magnetófono, siempre resultará
algo visto y oído por un sujeto de carne y hueso (es
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decir, con ojos y oídos).
Ahora bien, la realidad vista y oída en su acaecer
siempre es el tiempo presente.
El tiempo del plano-secuencia, entendido como
elemento esquemático y primordial del cine -es
decir, como una toma subjetiva infinita-, es, por
consiguiente, elpresente. El cine, por lo tanto,
reproduce el presente. La toma directa de la
televisión es una paradigmática reproducción del
presente, de algo que sucede.

Entonces, supongamos que tenemos no un único
film sobre la muerte de Kennedy, sino una docena
de filmes análogos en cuanto a planos-secuencia
que reproducen subjetivamente el presente de la
muerte del presidente. En el mismo momento en quenosotros, también por razones puramente
documentales (entramos en una sala de proyección
de la policía que efectúa la investigación), vemos
continuadamente todos estos planos-secuencia
subjetivos, es decir, unidos entre sí, aunque no en
forma material, ¿qué es lo que hacemos?
Hacemos una especie de montaje, aunque
extremadamente elemental. ¿Y qué es lo que
obtenemos de ese montaje?Obtenemos una
multiplicación de presentes, como si una acción, en
lugar de desarrollarse una sola vez ante nuestros
ojos, se desarrollara más veces. Esta multiplicación
de presentes suprime, inutiliza en realidad, el
presente, cada uno de estos presentes, al postular la
relatividad del otro, su inautenticidad, su imprecisión,
su ambigüedad.
Al observar, para una investigación de la policía -lamenos interesada por cualquier hecho estético, e
interesadísima, en cambio, por el valor documental
de los filmes proyectados en cuanto testigos
oculares de un hecho real a reconstruir con toda
exactitud-, la primera pregunta que haremos es la
siguiente: ¿cuál de estos filmes representa con más
exactitud la auténtica realidad de los hechos?
Hay tantos pobres ojos y oídos (o cámaras y...