pasto- parte de llegada a los jesuitas a pasto

Los Jesuitas Vuelven A Pasto


los primeros jesuitas que vinieron a pasto después de la restauración de la compañía en 1814, fueron los Padres José Segundo,Tomas Piquer y el Hermano José Cenarruza, en octubre de 1846, pero solo estuvieron en la ciudad el tiempo necesario para predicatura fructuosa misión, pues iban de paso para el Caquetá.

Los pastusos sintieron reconocer el afecto que susantepasados tuvieron por la Compañía de Jesús y se dirigieron a los Superiores de ella para para que los consideran la gracia de volverá tener en pasto a los maestros y consejeros de sus abuelos .

El Padre Manuel Gil accedió a la petición y nombro como superior de la nueva residencia alPadre Lainez, quien ya se hallaba evangelizando en el Caquetá. Cuando llego la noticia del nombramiento ya elpadre habia muerto, a la temprana edad de 36 años.

Al saberlo, el padre Gil envió de Popayán a la fundación de Pasto a los Padres: Pablo de Blas, Heladio Orbegozo y al hermano Francisco, quienes llegaron en enero de 1849. Posteriormente se les agrego el P.Piquer, compañero del P. Lainez..


En 1630, la población de Pasto comenzó a pedir que se fundara una residencia
de la Compañía, perose produjo mucha oposición por parte de otras
comunidades religiosas y del cabildo, que argumentaban que los jesuitas los
iban a dejar sin recursos con qué sustentarse. Pero, muy pronto, las opiniones
cambiaron después de varias misiones predicadas por jesuitas: el P. Vásquez
Polo, que se encontraba predicando la cuaresma, convenció al vicario para sacar
el santísimo sacramento y unaimagen de la Virgen para calmar el terror
ocasionado por una erupción del volcán, acompañada por temblores de tierra.
Así, el 15 de marzo de 1643, el cabildo rectificaba su negativa y pedía al rey la
fundación, pues “es de sabios mudar consejos”. Esta petición fue apoyada por
el clero y los notables de Pasto.

Era visible la oposición del
cabildo eclesiástico de Quito y de otrascomunidades religiosas. Por estos
problemas, la residencia de Pasto se clausuró en 1664[, y solo en 1712 se
estableció nuevamente el colegio con los PP. Ignacio Hormaegui y Francisco
Monerris.

En esa misión se destacaron los padres Francisco
Rugi, de Salerno, y Juan de Henebra. Rugi tendría fuertes enfrentamientos con
las autoridades locales y los colonos de Santa Bárbara (que trasladaría elmismo
P. Rugi al actual Tumaco en 1640), que pretendían esclavizar a los indios y
venderlos en Pasto. Rugi sería también el fundador de Timbiquí (Cauca). En
1646, después de algunos enfrentamientos con el gobernador de Popayán y
algunas dudas sobre el escaso fruto del trabajo, los jesuitas dejaron la región.

Los menos afortunados fueron, sin duda, aquellos lugares situados en losconfines de la Provincia, cercanos a las Misiones; que pese a la temprana presencia de los
jesuítas, no pudieron fundar Colegios tan fácilmente. Este es el caso de Pasto, que a pesar
de contar con una casa de Residencia desde 1612 y tener título de Colegio, no podrá serlo
hasta 1712 por falta de una donación completa.
En los Colegios menos favorecidos, aunque con suficiente dotación para quesu enseñanza fuera gratuita, siempre hubo muy pocos padres para educar a infinidad de
niños. Hacia 1767, el número de padres y hermanos coadjutores de los Colegios de
Guayaquil, Cuenca, Pasto, Popayán, Ibarra y Riobamba, era de 8 a 16 jesuítas, entre los que
a lo sumo había dos maestros; y el de jóvenes a su cargo, superior a 100.
Sobre misiones y labor evangelizadora existen muchostestimonios de los siglos XVIII y XIX, ambos válidos, teniendo presente que los indígenas de los distintos pueblos no estaban todavía evangelizados y su estado era salvaje o semisalvaje. Para ello Vid: AHPTSJ; Ca=82, leg. 1126, 3. Relación del P. Pérez, Pasto 1892. También Vid; AHPTSJ, Ca=82 bis, Leg. 1287,21. Relación del P. Magnin de Mainas y Socumbios. Quito, 1740.


Monseñor Pueyo de Val...