Pastor

EL HIJO DEL HOMBRE
por
Roberto Pinto A.


El uso de la palabra evangelio en Marcos 1:1, designa la predicación apostólica de la salvación en el hijo de Dios crucificado y resucitado.1 “Marcos es quien parece haber introducido esta palabra en la tradición sinóptica con un significado muy próximo al paulino, identificando a Jesús con el autor y el contenido del evangelio.”2 Jesús, elincomprendido y rechazado, pero que a su vez, es enviado por Dios y triunfador. Es la paradoja de Marcos que se deja ver en su estructura. Lo que explica la tensión entre el tiempo de ocultarse y el tiempo de sacar a luz:3

“También les dijo: ¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del almud, o debajo de la cama? ¿No es para ponerla en el candelero? Porque no hay nada oculto que no haya de sermanifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz. Si alguno tiene oídos para oír, oiga. (Mc. 4:21-22) RV/60.


La confesión de Pedro permite pasar de una escenario al otro, finalmente Jesús se presenta abiertamente, lo que explica el hecho de la cruz. El sufrimiento es lo esencial en su ministerio de siervo, en esto se distingue de los profetas del judaísmo oficial o del maestro dejusticia en Qumram. Para ellos el sufrimiento, es solo una consecuencia de su proclamación, para Cristo es lo fundamental de su obra.4 Jesús encarna la contradicción, del triunfo, en y por medio del sufrimiento. En el residen también el misterio más profundo y la revelación más clara, que jamás la humanidad pudiera alcanzar.

Para dar respuesta al secreto inicial sostenido en marcos respectoa su persona, se han postulado distintas tesis, la más tradicional sostiene que “ se trataba de un reflejo de la pedagogía de Jesús, para no provocar en los Judíos una interpretación carnal del mesianismo, Jesús, llevado de su condescendencia, no quiso cegar a sus contemporáneos con una revelación directa de su divinidad”.5 Pero como se ha dicho, Jesús no es solo misterio, es también revelación.¿Cómo se nos presenta Jesús?, ¿A que título recurre, y que significa este en su contexto? ¿Cuál es la connotación teológica involucrada? Las primeras lecturas, del evangelio de Marcos, nos iluminan respecto al uso de “hijo el hombre” como titulo recurrente en los labios de Cristo. Los especialistas distinguen diferentes clases de Cristología, que dividen en “Cristologias ascendentes ydescendentes” la primera dice relación con la valorización de Cristo sin incluir necesariamente su divinidad (Mesías, maestro, profeta, sumo sacerdote, etc.). La Cristología descendente le presenta valorizando en su divinidad (Señor, Dios, Hijo de Dios.). Por supuesto la utilización de un titulo que no incluya la valorización divina, no significa que el autor la niegue.6 La utilización de undeterminado titulo, solo busca destacar un aspecto de esa misteriosa naturaleza divina y humana, que no están valorados en otros.


I Jesús, Hijo del hombre; antecedentes generales.
Es el único titulo usado por Jesús, para designarse así mismo. Es el testimonio unánime de los sinópticos donde aparece, 69 veces de las cuales 14 pertenecen a Marcos.7 En opinión de Joachim Jeremias, la iglesiaprimitiva evita el uso del titulo hijo del hombre por los malos entendidos a que se prestaba y dice:
...el titulo estuvo enraizado desde un principio en la tradición de las palabras de Jesús; con ello llego a ser sacrosanto, nadie se habría atrevido a eliminarlo.

Esto quiere decir: Las palabras apocalípticas sobre el hijo del hombre, esas palabras que hemos reconocido como el estrato másantiguo, tienen que derivarse – en su núcleo- a Jesús mismo.8


Oscar Cullmann, dice que; la noción de hijo del hombre no ha sido usada por la teología dogmática, a pesar de su riqueza, fundamentalmente por las discusiones cristológicas del siglo IV y V, las que enfatizaron el concepto “logos” dejando, los otros títulos asignados a Jesús, postergados.9 Según el parecer de los expertos, en los...