pastoral juvenil

ESTUDIOS
 

ITINERARIOS DE PASTORAL VOCACIONAL
Ignacio Dinnbier Carrasco, SJ
Centro Arrupe, Valencia
 
SÍNTESIS DEL ARTÍCULO
Reconoce el autor del artículos, en sus reflexiones, la importancia del documento vaticano “In verbo tuo”.
Este documento ofreció fecundos argumentos para la pastoral vocacional. Por ejemplo: la cultura
vocacional, lo vocacional y las vocaciones, la mistagogíavocacional. En esta última clave sitúa Ignacio
Dinnbier la categoría de Encuentro que siempre se reconoce a posteriori. En la última parte del artículo, al
autor, habla de los itinerarios vocacionales que son siempre itinerarios de vida que ayudan a tocar lo
esencial, lo que anhelamos, lo inconcebible… impulsados por el Espíritu.

 
Tras la celebración del Congreso Europeo sobre Vocaciones en1997, se publicó el documento “In
verbo tuo” en el que se presenta la situación vocacional europea, se desarrolla una teología de la
vocación y se proponen unos principios generales de pastoral vocacional. El mismo documento
ofrece una serie de orientaciones que tienen que ver, entre otras cuestiones, con la promoción de
una cultura vocacional, como condición de posibilidad para que se suscitela vocación, con la
necesidad de dar un salto de calidad en la pastoral vocacional o con el protagonismo de la
comunidad cristiana.
“In verbo tuo” realiza, igualmente, un pormenorizado análisis de la pastoral vocacional
describiendo los rasgos que la identifican y aquellos que deberían tenerse en cuenta: no se resigna
ante las circunstancias desfavorables; está animada por la convicción deque toda persona es un
don original de Dios, que espera ser descubierto; ayuda a la persona para que sepa discernir el
designio de Dios sobre su vida; no nace del miedo a la desaparición o a la disminución de
vocaciones sino que cede el puesto a la esperanza cristiana.
 
1.     Lo vocacional y la vocación
Una de sus mejores aportaciones es, sin duda, la reflexión que realiza sobre lovocacional y las
consecuencias que tiene sobre la vocación. El gran acierto de este planteamiento es destacar la
centralidad del dinamismo vocacional como ámbito de experiencia antropológica y espiritual desde
el que se suscita la vocación. Esta diferenciación no es, por tanto, un enrevesado juego de palabras
sino una perspectiva que nos permitirá pensar y proponer itinerarios de pastoral vocacional.Se
trata, por ello, de un planteamiento muy clarificador en un momento en el que la preocupación por
las vocaciones puede hacernos perder de vista dónde radica el problema: ¿está en su descenso
numérico y en las consecuencias que conlleva para el mantenimiento de determinados niveles de

presencia o de obras? ¿Está en la irrelevancia con que podemos ser percibidos desde nuestra
cultura o enla capacidad que tenemos para que los jóvenes nos reconozcan de un modo
significativo?
Para el Documento final del Congreso Europeo sobre Vocaciones la cuestión está en un
debilitamiento que se puede reconocer tanto en la comprensión vocacional de la vida como en el
modo de hacer la propuesta vocacional a los jóvenes o en la misma comunidad cristiana que debe
realizarla. Y es que, comoalgunos autores afirman: “el elemento vocacional intrínseco a la fe
cristiana se ha desplazado en la vivencia de la fe de muchas comunidades a una zona marginal sin
que constituya parte del núcleo esencial, del terreno firme, de los explícitos gozosos, evidentes y
celebrados, desde los que se configura el entramado elemental y el armazón interior de la vida
[1]
cristiana”
 
Una imaginaciónsecularizada
¿Qué está provocando este debilitamiento de lo vocacional? En primer lugar hay un factor de tipo
cultural. Una cultura se define por ser un entramado de significados compartidos por todas aquellas
personas que la componen. Es lo que la sociología de la vida cotidiana denomina «definiciones de la
realidad», es decir, aquellas interpretaciones básicas de la realidad con las que...