Patología De La Libertad

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DOSSIER

LUIS CARLOS RESTREPO
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Médico psiquiatra - Magister en Filosofía

[)~~OGAOICCION:
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CALEA L.

C. zacatechichi Schlecht.
Compositae
Zonas tropicales del norte
de Sudamérica y México

62

No. 4 AÑO MCMXCV
U. NACIONAL DE COLOMBIA
BOGOTA. D.C.

a problemática inherente al consumo de drogas no es posible abordarla desde un biologicismocerrado o un culturalismo gaseoso que
niega la realidad del efecto de estas sustancias sobre la electroquímica
cerebral. Desde los comienzos de la vida humana las sustancias psicoactivas parecen actuar como mediadores privilegiados entre el cerebro y la cultura, no conociéndose hasta el presente ninguna etnia
o grupo social que haya prescindido completamente de su uso.
En las sociedades antiguas oextáticas, el psicoactivo cumple
el papel de mediador de socialización y de reforzador del aprendizaje,
pudiendo decirse que la experiencia derivada de su uso es tan importante para un miembro de estas culturas como lo puede ser para
nosotros el paso por la escuela y el aprendizaje de la lectoescritura.
Gracias a la riqueza étnica y cultural de nuestro país, no tenemos
que ir muy lejos paracomprobarlo. El uso de hoja de coca por parte
de comunidades indígenas andinas y la utilización del yagé en los
grupos de la amazonía, es prueba fehaciente de ello. Se sabe, hace
mucho tiempo, que después de participar en el ritual de consumo,
el individuo se muestra más solidario con los valores de su comunidad, obteniendo además una certeza sensorial sobre el contenido
de sus mitos, con lo cual elconocimiento práxico y territorial transmitido por éstos es más fácilmente utilizable.
Digámoslo de manera más sencilla. Si a través de la alucinación
el sujeto logra percibir al jaguar ancestral y a la mítica anaconda,
de cuya existencia se le ha hablado desde niño, sin lugar a duda
el mito dejará de ser palabra para tornarse gesto, como si a través
del efecto bioquímico del psicoactivo lograralectoescribir en su cuerpo la tradición de la comunidad.

LUIS CARLOS RESTREPO

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¡VlICROCULTUPi'lC_~
Db LAS DROGAS

Valga aclarar que, en principio, no nos hemos separado por completo de este tipo de experiencias. En
el caso de los psicoactivos legales -el alcohol y el tabaco,
por ejemplo-, se generan situaciones similares a las
descritas para las culturas no occidentales. El alcohol
es unimportante mediador de socialización, a tal punto
que su uso se convierte en una de las habilidades básicas
cotidianas de nuestra vida de relación. Desde brindar
hasta empinarse unas copas en las fiestas, es una actividad que compromete a la vez al cerebro y la cultura,
pues entre trago y trago van apareciendo nuevos símbolos y estrategias de comunicación a medida que se
producen ciertos efectos químicossobre el cerebro,
reforzándose en el plano neuronal lo que se suscita
en el cultural, y viceversa.
Igual sucede con el cigarrillo. Las propagandas de
las empresas tabacaleras saben manejar muy bien símbolos de libertad, plenitud, autonomía, dominio y coraje,
que hacen parte capital de nuestra mitología cotidiana.
Basta analizar semiológicamente
las propagandas de
Marlboro, Mustang o cualquier otramarca, para confirmalo. Pero también es cierto que la nicotina, por
su específico efecto sobre el cerebro, refuerza conductas orientadas a la concentración en el trabajo, la
maximización de la atención y otras habilidades, necesarias para ser productivos en medio de las exigencias
laborales contemporáneas.
El caso del borrachito es todavía más revelador.
Este se permite entrar en una situación deéxtasis etimológicamente "fuera de sí"-, y antes de llegar a
la pérdida de conciencia refuerza sus patrones de agresividad en un ritual que es legitimado culturalmente
por nuestra sociedad. De alguna manera, bebiendo
aprende códigos que le sirven para su vida de negociante
o de político, para sus conquistas amorosas o sus relaciones sociales. Compartir borrachera con alguien es
un pacto más...