Patrones De Asentamiento Amazónicos

SEMINARIO CIUDAD Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL 2011-1

JESSICA ALVAREZ CUEVA 20053017

TRANSFORMACION DE LOS PATRONES DE ASENTAMIENTO EN LAS ETNIAS BARASANA Y HUITOTO

Se toma como referencia estas dos etnias debido a que comparten muchas característica en cuanto a organización social, formas de asentamiento y relación con el territorio, por ubicarse en una zona geográfica relativamentecercana y porque los hechos históricos que han vivido han sido marcados por las misiones evangelizadoras y por el auge del caucho, procesos importantes para el tema a tratar. Las etnias Barasana y Huitoto se ubican en la zona noroeste de la cuenca amazónica, la primera se ubica en la cuenca del río Vaupés (Colombia) y la segunda entre el río Putumayo (Perú-Colombia) y el río Caquetá (Colombia). Ambas secaracterizan por Mapa de la cuenca del Río Amazonas. vivir en malocas cuya organización social está determinada por una descendencia patrilineal, nominados, exogámicos y muy jerarquizados. La gran casa. Tanto los Barasana como los Huitoto comparten un diseño parecido de vivienda llamados maloca. Ya que lo principal para el tema de estudio es entender su relación con el territorio, pasaré aexplicar brevemente las relaciones al interior de la maloca. Los propios indígenas la llaman la gran casa, en ella conviven varias familias, descendientes de un mismo Arriba: fotografía Maloca. Abajo maloca Huitoto. antepasado. Esta vivienda podría describirse como un gran techo de gran pendiente a dos aguas, que cobija un tabique perimetral en que se abren solo dos puertas dispuestas axialmente a lolargo. Al interior no hay divisiones físicas que separen usos determinados. Dentro de la maloca se realizan todas las actividades de la vida cotidiana, se duerme, se cocina, se reúnen, comen, se almacenan productos, etc. Sin embargo, si se puede observar una diferenciación entre el perímetro de la casa y el centro. En el perímetro se ubican las hamacas y un fogón para cada familia. Además se reservaun sector del perímetro para la preparación de los alimentos y el fogón principal. El espacio central es el más versátil. Puede ser usado para reunirse a comer y hablar acerca de las decisiones de la familia, pero también puede convertirse en un espacio ritual, donde se danza, se disfrazan y se ingieren sustancias alucinógenas propias de los rituales.

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Estas viviendas se construyen con fácil acceso al río pero en zonas más elevadas para evitar las inundaciones y aprovechar las tierras inundables como zonas agrícolas para generar chacras. Estas chacras son parte inherente y complementaria de la maloca, ya que estas poblaciones indígenas no solo se abastecen de los frutos del bosque o los pecesdel río, existe un gran conocimiento en la
Representación del espacio al interior de producción de sus cosechas y la temporalidad de cada una, la maloca Barasana. además del conocimiento de productos que pueden complementarse en una misma chacra ya que a pesar de que el suelo amazónico es muy rico en humus, su sostenibilidad se debe a la interacción de diversas especies que conviven y compiten enun delicado equilibrio, y es por ese factor que sus chacras no pueden ser monocultivos. En estas chacras se produce yuca, coca, plátanos, entre otros y también frutas.

COLOCAR DIBUJO DE CORTE Mediante el sistema de roza y quema, se tala una parte del bosque primario, para empezar la chacra, las cuales son productivas entre dos a tres años luego de los cuales hay que abandonarla progresivamenteaunque en su finalización son visitadas para la colecta de frutos de ciclo más largo. Cada familia posee, como mínimo, tres chacras en diferentes etapas de desarrollo.1 Esto determina un uso del suelo muy diferente al de la costa y la sierra, determina un movimiento constante en el radio alrededor de la maloca. En torno a la maloca se organizan varios “anillos”2 de acción, dentro de los cuales...