Pau.Arq

París, 14 d’abril de 1921. Església de Saint-Julien-le-Pauvre. Esta visita se plantea como el inicio de una serie de incursiones urbanas en lugares banales de la ciudad. Por primera vez se trata de una operación estética consciente basada en la acción, al habitar la ciudad más que en representarla. Esta fue una operación simbólica en la que se atribuyó un valor estético a un espacio en vez de aun objeto.
Las primeras visitas de Dada y las deambulaciones surrealistas posteriores supusieron un cambio fundamental en el sistema del arte, ya que se estaba utilizando el acto de recorrer un espacio como una forma estética, lo que sustituiría a la representación de la ciudad del futuro. Aparte, antes de estas incursiones, el espacio público era sólo potestad de arquitectos y urbanistas, y elarte sólo entraba a formar parte del espacio público mediante las ornamentaciones como esculturas en las plazas o los parques. Con esta acción cuyo objetivo es el simple hecho de desplazarse hacia el lugar para descubrirlo, sin realizar ninguna acción material, brinda a los artistas la oportunidad de intervenir de nuevo en la ciudad.
Durante los primeros años del s.XX el movimiento fue un temafundamental en las investigaciones vanguardistas. El movimiento y la velocidad se habían consolidado como una nueva presencia urbana; se intentaron fijar mediante los sistemas de representación tradicionales, como es el caso de “La representación del movimiento de Etienne-Jules Marey y el “Nu descendant un escalier de Duchamp. Pero después de la experiencia de Dada, lo que consideramos elprimerreadymade urbano, se pasó de esta representación en la práctica en el espacio real.

La ciudad dadaísta es una ciudad de la banalidad que ha abandonado todas las utopías hipertecnológicas del futurismo (automóviles a gran velocidad, flujos de energía, luces, ruidos, una metamorfosis constante del espacio …). En este momento, el movimiento se entiende de otra manera. Así pues, lapresencia frecuente y las visitas a lugares aparentemente banales es para los dadaístas una manera de desacralizar el arte con el fin de llegar a la unión del arte con la vida, de lo sublime con lo cotidiano.
En 1924 el grupo dadaísta organiza otra intervención, pero esta vez van más allá y proponen un recorrido errático por un territorio natural, o sea, lo que sería la materialización del lacheztout de André Breton. Este recorrido señala el paso definitivo de Dada al surrealismo, aunque en esta misma época es cuando las manifestaciones de Dada empiezan a despertar cada vez menos entusiasmo. Por eso, Louis Aragon, André Breton, Max Morise y Roger Vitrac organizan una deambulación a campo abierto por el centro de Francia. Breton recuerda este “deambular a cuatro bandas”, conversando ycaminando durante varios días seguidos, como una “exploración hasta los límites entre la vida consciente y la vida soñada”
La deambulación “consiste en conseguir, mediante el caminar, un estado de hipnosis, una desorientadora pérdida de control. Es un médium a través del cual entra se en contacto con la parte inconsciente del territorio”
A diferencia del recorrido dadaísta, la acción no es en laciudad, sino en un territorio “vacío”, la misma palabra contiene al esencia de la desorientación y el abandono al inconsciente, buscan una experiencia mística fuera del tiempo, donde la realidad y la pesadilla conviven.
Esto no tuvo continuidad, sin embargo si las deambulaciones por zonas marginales de París, como una de las actividades más practicadas por los surrealistas, con el fin de sondearla parte inconsciente de una ciudad en transformación. Los recorridos surrealistas y sus representaciones, hurgan en el subconsciente, una proyección psicológica de las imágenes proporcionadas por la ciudad.
Los surrealistas encaran esta concepción del arte y la ciudad que había comenzado con Dada de una manera más positiva, intentando superar la negación dadaísta. Sostenían que aparte de los...