Paul churchland problema ontologico

Paul Churchland
El problema ontológico (El problema mente – cuerpo)
Churchland explora las diferentes teorías existentes en relación a los orígenes de la mente y sus fenómenos; sobre como estos se producen y se relacionan con el mundo físico.
El DUALISMO engloba varias posiciones teóricas que coincidirán en que la esencia de la inteligencia conciente reside en algo no físico,por esto nunca podrá ser estudiada por ciencias como la física, la neurología y la informática. Considerara dos teorías dualistas:
1. El dualismo sustancial dirá que la mente es sustancia no física; que cada mente tiene una existencia independiente de cualquier cuerpo físico al cual puede estar temporalmente unida. Para explicar la materia de la mente considera a Descartes; (el dualismocartesiano:) define dos sustancias: la sustancia extensa es la materia común que posee longitud, ancho, altura y ocupa un lugar en el espacio; y la sustancia pensante que no tiene extensión espacial; su característica esencial es la actividad de pensar. El verdadero si mismo, estará en la sustancia pensante; solo mediante la introspección se podría acceder a la misma. Otra teoría es el dualismopopular; para el cual una persona es un fantasma dentro del cuerpo; el fantasma es la sustancia espiritual diferente de la materia física pero con propiedades espaciales. La interacción entre cuerpo-espíritu es poco comprensible; lo significativo es la posibilidad de que la mente sobreviva a la muerte del cuerpo; no garantiza su supervivencia; pero quizás esta esperanza sea motivo para dar al dualismouna razón.
2. El dualismo de las propiedades dirá que el cerebro, la parte física, posee un conjunto específico de propiedades únicas y no físicas; que son las características de la inteligencia consciente; son no físicas y no podrían ser reducidas a conceptos de las ciencias físicas o explicadas por ellas, la irreductibilidad es lo que vuelve a esta teoría dualista. A diferencia del dualismosustancial que habla de dos sustancias diferentes e independientes una de otra; el dualismo de propiedades piensa lo mental como propiedad de la materia.
El epifenomenismo dice que los fenómenos mentales se producen por la actividad del cerebro, pero estos fenómenos mentales son incapaces de producir efectos causales en el mundo físico. La base de la conducta es enteramente física; lascreencias y deseos (propiedades mentales) no explican el comportamiento. Así, intenta respetar el enfoque estrictamente científico para explicar conducta y respetar el testimonio de la introspección. Tal degradación de los fenómenos mentales lleva a que la mayoría de los dualistas de propiedades adopten al dualismo interaccionista de las propiedades: las propiedades mentales si tienen efectoscausales sobre el cerebro y la conducta; nuestros deseos y voluntades son la causa de nuestras acciones.
A los argumentos a favor de la teoría dualista a la vez se los considera con mirada crítica. El argumento religioso; es una teoría cosmogónica; muchas religiones adoptan un dualismo sustancial con la idea de que existe un alma inmortal. Ahora bien, todas las creencias religiosas son en el fondoel resultado racional de las fuerzas sociales, decidir cuestiones científicas considerándolas implicaría poner a las fuerzas sociales en el lugar de los datos empíricos; por esto científicos y filósofos que estudian la naturaleza de la mente intentan mantener fuera de discusión las instancias religiosas.
El argumento de la introspección; dirá que cuando pensamos en el contenido de nuestraconciencia, no percibimos con claridad la actividad electroquímica en nuestras neuronas sino percibimos una transmisión de ideas, sensaciones, deseos y emociones. Suponen que la experiencia sensible directa nos muestra las cosas tal como son; pero esta afirmación puede ser equívoca; quizás esta no sea lo suficientemente aguda como para poner de manifiesto procesos neuronales. El argumento de...