Paul Ricoeur

Fecha de elaboración: Abril 14 de 2015
Síntesis
“Ciencia e ideología” Paul Ricoeur

Pregunta problema:
¿Cómo llegar a la hermenéutica de la comprensión histórica de la relación ciencia-Ideología?
Preguntas auxiliares:
¿Es necesario renunciar pura y simplemente a la oposición entre ciencia e ideología?
Si se parte de la imposibilidad de hacer una síntesis total ¿significa esto que nos vemosreducidos sin ningún progreso de pensamiento, a la crítica de la reflexión total?
¿Se ha vencido la lucha con las condiciones ideológicas de cualquier punto de vista?
Tesis:

Plantea un crítica hermenéutica a la ideología, entendiendo la importancia del distanciamiento de reinterpretar el legado cultura, a partir de la premisa de que no existe ninguna ciencia que pueda escapar a la naturalezaideológica de las ciencias y a la relación dialéctica que existe entre ciencia e ideología.
Argumentos del texto:

Ricoeur inicia su texto aclarando que él no pretende establecer una verdad sobre ideología o dar un recetario para su abordaje, sino más bien, aproximarse a su estudio solo hasta donde esta lo permite, con el objeto de demostrar la necesidad de mantener la tesis de niveles de cientificidad,desarrollada por Aristóteles, a la hora de hacer un estudio eficiente sobre ideología.
Por lo anterior advierte que para conceptualizar la ideología es indispensable cuidarse de caer en dos clases de trampas múltiples: (1) definir el fenómeno desde la clase social encerraría la discusión sobre ideología solo en el Marxismo (a favor o en contra), más bien, lo que Ricoeur propone es no juzgar untema según una postura específica, ya que ésta, la postura, en sí misma sesga y ajusta el análisis según sus cánones, pues la ideología solo se puede criticar si este proceso no tiene nada que ver con otra ideología. Para desarrollar este punto el autor parte del concepto Weberiano de acción social (comportamiento humano significativo dentro de una sociedad, que está dirigido en función del otro) yrelación social (previsibilidad de un sistema de significaciones) para explicitar cómo un grupo social construye una ideología a partir de una significación de sí mismo y de su actuar dentro de la sociedad; para entender esta conceptualización a fondo Ricoeur define tres etapas que le permiten desarrollar su planteamiento respecto a la ideología y atravesar el Marxismo.
En la primera etapa definecinco rasgos de la ideología para comprender su función: a) La relación que las comunidades mantienen con su fundación es lo que perpetua el fenómeno ideológico, el cual, en esta perspectiva, se convierte en auto justificación para que la sociedad se movilice en torno a este, b) la ideología profesa un argumento con justificación y proyecto, que podría llamarse como una teoría de motivación social,en la que una causa individual se convierte en una epistemología de la acción y c) la ideología como un carácter doxico, en el que todo confluye y se mueve a partir de una idea que, a la vez, es un sinónimo de eficacia social. d)La ideología entendida como algo que viven y piensan los seres humanos y no como algo puesto por ellos mismos, es decir, es algo tan acrítico que pensamos desde ella y noen ella (aquí se justifica el concepto de la función de disimulo) e)lo nuevo no es admitido a menos que surja de lo típico, esta es la razón por la que el pluralismo es casi imposible, dado que se establecen elementos que se describen como tolerables, que son la raíz de la intolerancia y que ven lo novedoso como una amenaza para reconocerse y rencontrarse.
En la segunda etapa (2) inicia laconceptualización de ideología sacando de la discusión la función de ideología desde las clases dominantes y analizandola desde la integración social, ya que la ideología cumple aquí una función de disimulo como forma de dominación total de clases vinculada a las jerarquías de la organización social. En consecuencia Ricoeur plantea ceder el lazo entre la teoría de la ideología y la réplica de la...