paula sivilia

PAULA SIBILIA
“Yo visible y el eclipse de la interioridad”

Cierta tradición occidental lleva a pensar al ser humano como una criatura dotada de una profundidad abismal y frondosa, en donde se esconde un bagaje tan enigmático: su yo, que son todos los sedimentos de la experiencia vivida y de la imaginación de cada uno. Si fuera posible conocerlo todo lo que esta resguardado bajo la piel y enel núcleo esencial de cada individuo sería capaz de revelar lo que es cada uno de nosotros. Pero ese develamiento no es nada simple, porque esa acumulación sustancial es etérea e intangible.
Tal es, al menos, una forma de caracterizar la esencia del hombre moderno, aquel tipo de sujeto que protagonizó los diversos dramas de la sociedades industriales en el Occidente de los últimos 2 o 3 siglos: elhomo psychologicus, un sujeto que podría ser estudiado por el psicoanálisis.
Sin embargo, serias turbulencias amenazan ese universo que vio germinar las subjetividades introdirigidas. Como consecuencia, estarían emergiendo otras construcciones identitarias, basadas en nuevos regímenes de producción del yo. Al haberse desmoronado aquellos muros que separaban los ambientes públicos y privados enla sociedad industrial, se vuelve visible nada menos que la intimidad de cada uno y de cualquiera: el homo privatus.
Además, producto de las complejas transformaciones económicas y políticas, entre otros, se desplazó el eje alrededor del cual se edifican las subjetividades, factores como la visibilidad y las apariencias ayudan a demarcar la definición de lo que cada sujeto.
Es decir, las“tiranías de la intimidad” engendradas a lo largo del S. XIX en el mundo burgues, hoy en día se vuelven mas audaces y opresivas, porque capturan espacios y asuntos que habrían sido impensables poco tiempo atrás. Emerge así, algo que se podría denominar “tiranías de la visibilidad”. Parece tratarse de un gran movimiento de mutación subjetiva, que empuja paulatinamente los ejes del yo hacia otras zonas: desdeel interior hacia el exterior, del alma hacia la piel, del cuarto propio a las pantallas de vidrio.
En el S. XXI emerge otra forma de yo que no tiene nada que ver con el yo de los tiempos anteriores, por lo tanto surge un nuevo paradigma.
Filosofía Incidieron en la
Arte OCCIDENTAL construcción delCiencia YO
Fe

Según la autora, las subjetividades son modos de ser y estar en el mundo cuyo horizonte de posibilidades transmuta en las diversas tradiciones culturales.
La interioridad forma parte de una forma de subjetivación históricamente localizable, en que los últimos 3 siglos han regido de manera hegemónica en el mundooccidental.
De modo que la noción de interioridad fue inventada: pertenece a un tipo de formación subjetiva que emergió en un contexto determinado, en función de ciertas líneas de fuerza que estimularon su desarrollo.
Foucault pregunta ¿Cómo se construye un tipo de subjetividad, a partir de la confluencia de ciertas prácticas discursivas y no discursivas? Para elaborar una respuesta, el filósofo seremonta a la Antigua Grecia, cuna de nuestra tradición cultural y verifica que en aquellos tiempos también hubo cierta tematización de sujeto. Sin embargo, este habitaba en un espacio considerado público y no poseía la experiencia de aquello que hoy denominamos interioridad, por ej: en el mundo clásico las prácticas sexuales no pertenecían al ámbito de la intimidad, era una práctica política.
EnGrecia los hombres “pensantes” creían que eran semidioses, es aquí en donde se empieza a edificar el yo.
El ciudadano que no tenía relaciones económicas, sí podía pensar en el bien común, ya que había podido resolver sus problemas, y por lo tanto se conocía a sí mismo y por ende podía cuidarse (un maestro te enseñaba a conocerte y a cuidarte, q también tenía que ser libre de relaciones...