Paulo freire Miedo y Osadía RESUMEN

Paulo freire la cotidianidad del docente
Ira shor que se arriesga a practicar
Miedo y osadía una pedagogía transformadora
RESUMEN

En su libro miedo y osadía: el día del maestro, Freire, preocupado por esa dialéctica entre utopía y cotidianidad, entre sueño y realidad, en diálogo en el educador estadounidense Ira Shor, intercambia ideas sobre las experiencia personales deambos como docentes, comparando las situaciones vividas en Brasil y en Estados Unidos usando como telón el sueño de una educación libertadora.
Aprender es atreverse, es superar el miedo. En eso, ambos son apoyados por el educador popular Carlos Rodríguez Brandão. En su maravilloso libro Paulo Freire: el niño que conecta el mundo – una historia de personas, letras y palabras, él afirma que “lobueno de aprender a leer el mundo en que se vive es que, poco a poco, nuestros miedos van desapareciendo, puesto que la gente sólo siente miedo de lo que no entiende” (Brandão, 2005, p.18).
En Miedo y osadía los autores sostienen que la educación libertadora constituye un estímulo para que las personas se movilicen, organicen y “empoderen” (ellos utilizan la palabra inglesa empowerment). Amboscritican el “pensum oficial”, puesto que entienden que esto implica desconfianza en la capacidad de los estudiantes y maestros, negándoles el ejercicio de la creatividad. Freire defiende, en la acción educadora, el rigor y no es rigidez, el derecho del maestro a tomar la palabra, pero no el derecho de fastidiar a sus alumnos con su discurso.
Las teorías clásicas sobre el currículo escolar separabanlos contenidos de su proceso de construcción, transformando la educación en un proceso de acumulación de pensamientos ya pensados. Si un niño siente dolor en un diente la actividad medular del currículo debe ser la asistencia odontológica. Existen necesidades, intereses, que son anteriores a todas los currículos, la misma alfabetización, que significa el acceso a la condición humana, según lacual aprender cualquier cosa es una extensión de esa necesidad de ser gente.
La manera en Paulo Freire defiende el discurso del maestro nos recuerda otro libro escrito esta vez junto a Antonio Faúndez, titulado por una pedagogía de la pregunta. En este libro el defendió la capacidad de dirección de la práctica educativa: “si no tenemos nada que proponer o si sencillamente nos rehusamos a hacerlo”,en realidad, no tenemos nada que hacer con respecto a la práctica educativa. El tema que se plantea radica en la comprensión pedagógica democrática del acto de proponer, por parte del educando (Freire y Faúndez, 1985, p. 45). En ese libro, ellos siguen planteando la necesidad de que la escuela tenga un proyecto político-pedagógico afirmando que “el punto de partida de un proyecto político-pedagógico tiene que estar exactamente en los niveles de aspiración, en los niveles de sueño, en los niveles de comprensión de la realidad y en las formas de acción y de lucha de los grupos populares” (Ídem , p. 38)
Sin embargo, el libro más importante de Paulo Freire sobre el maestro y su formación es Pedagogía de la autonomía, escrito tras su experiencia en la función de secretario municipal deEducación de Sao Paulo (1989-1991), su mayor experiencia como administrados público. Adicionalmente, existe una relación directa entre ese libro y la evaluación que, para ese entonces, Freire realizaba sobre su última experiencia como funcionario público.
En Pedagogía de la autonomía, Freire muestra la magnitud de la formación del maestro para cualquier cambio educativo, sobre todo para mejorar lacalidad de la enseñanza. La calidad de la educación y la de enseñanza fue un tema constante en los debates de Paula Freire.
Calidad, a su juicio, era un concepto político, como bien afirma en su libro Política y educación “Precisamente debido a que no hay una calidad sustantiva, cuyo perfil se crea universalmente realizado, una calidad de la cual se pueda decir: esto es calidad, tenemos que...