Paulo Freire "Pedagogia del oprimido"


Título: “Pedagogía del oprimido” de Paulo Freire.

El hombre se propone como problema porque descubre que poco sabe de sí mismo, busca su razón de ser haciéndose preguntas que conduces a otras por ejemplo el de su humanización pero también reconoce la deshumanización que lo conforma, en un contexto real y objetivo, el hombre tiene dos posibilidades, pero solo la primera responde a suvocación negada por la injusticia y por su propia negación.
El ser humano tiene como vocación “ser más”, pero esta vocación esta distorsionada por la videncia de los opresores, que solo le genera una vocación de “ser menos” en el oprimido, esto lo conduce a la lucha en la búsqueda de su liberta, que solo se concreta en la liberación de sí mismo y del opresor, porque en él no reside el poder de la fuerzade la liberta para liberarse y liberar al oprimido, solo el poder que nace de la debilidad del despojado puede restaurar la libertad de ambos, esta es la tarea humanista e histórica de los oprimidos. El podes del opresor se vale de esta debilidad para expresar su “falsa generosidad” que nunca llega a establecer una igualdad porque el solo se realiza a través de la “desigualdad” para seguirejerciendo su poder.
En un orden social desigual, donde la falsa generosidad se nutre del falso amor, la falsa caridad como mecanismos de manipulación para que la situación de injusticia se prolongue, la verdadera generosidad se entiende por lucha, para terminar con las suplicas de hombres y de pueblos oprimidos. Lucha que los llevara a la liberación no por casualidad sino a través de la praxis de subúsqueda con el conocer y reconocer su necesidad de lucha, cuya finalidad es un acto de amor de los oprimidos para transformar el mundo. En la lucha de los pueblos por la recuperación de su humanidad, la pedagogía debe acompañar este proceso tomando como objeto de estudio la opresión y sus causas para la reflexión de los oprimidos, realizando una reflexión sobre las practicas pedagógicas y susproblemáticas, tomando como objeto de estudio el poder como mecanismo de opresión y definir sus causas, para la elaboración de una nueva pedagogía para la formación, la concientización, la reflexión y la praxis.
El gran interrogante es ¿Cómo podrá el oprimido intervenir en la elaboración de la pedagogía para liberarse?
La pedagogía es un instrumento para que el hombre reconozca de manera crítica sudualidad como ser “inauténtico”, que aloja al opresor en sí, solo así podrá verse como ser inconcluso que debe buscar su humanización en la lucha por la liberación, la pedagogía del oprimido es un instrumento para este descubrimiento critico que hará posible la elaboración de la pedagogía para su liberación, en la que se descubre en principio que los oprimidos no buscan su liberación en la lucha,por su tendencia a ocupar el lugar de su contrario al estar condicionados por la contradicción en la que siempre vivieron, dentro de un sistema existencial y concreto donde se forman, donde su ideal es “ser” hombres y esto es equivalente a ser opresores.
Los oprimidos en algún momento de su vida se reconocen en el opresor, esta postura de adherencia con él, lo lleva a descubrirse fuera de sí demanera antagónica, pero esta visión esta tergiversada porque el oprimido se encuentra sumergido en la realidad opresora, por eso no significa lucha para superar esta contradicción sino todo lo contrario, esta forma de identificación da lugar al “hombre nuevo”, que son ellos mismos convirtiéndose en opresores de otros, esta visión individualista no les permite visualizarse conscientemente ni comohombres ni como clase oprimida. Cuando la situación concreta de opresión no fue trasformada, el oprimido se convierte en un duro opresor, porque ellos (los oprimidos) ven en el opresor su testimonio de hombre.
Las revoluciones que nacen para transformar una situación opresiva en un proceso de liberación se ven enfrentadas con esta manifestación de la conciencia oprimida porque, en muchos de los...