Paulo Freire

Resumen.
La constitución y consolidación de los sistemas escolares latinoamericanos hacia fines del siglo XIX puede entenderse como la constitución de un dispositivo en el sentido foucaultiano, como "un conjunto resueltamente heterogéneo"(1) formado por "discursos, instituciones, disposiciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos,proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas"(2). Surgió con la "función principal: la de responder a una urgencia", tuvo una "función estratégica dominante"(3), y se instituyó en procesos largos, conflictivos, dolorosos y hasta traumáticos para las poblaciones y grupos sociales subalternos.
En la Argentina, en el marco del proyecto liberal oligárquico de construcción del estado nacional en elmismo momento del gran aluvión inmigratorio, el sistema escolar necesitó desarrollar diversas estrategias hegemonizadoras del universo cultural y el pensamiento pedagógico de los sujetos que estaban siendo sulbalternizados en el terreno político y económico. Ese sistema escolar creció y se desarrolló hasta mediados del siglo.
Pero hacia la década del 60 ese modelo de Instrucción Pública comenzó amostrar signos de agotamiento: fue crisis para el funcionalismo y reproducción para el marxismo. Desde ambas perspectivas la desescolarización comenzó a plantearse como proyecto.
Aquel mundo cultural desjerarquizado, reprimido, aquella "barbarie", aquel sujeto "oprimido" cuyo mundo cultural resistió de modos más o menos activos, encontró en el marco de esa crisis nuevas posibilidades dedesarrollo. Comenzó a organizarse el campo de las "alternativas pedagógicas", como propuestas de reemplazo al tradicional sistema escolar. Ellas encontraron en Paulo Freire uno de los principales aportes.
Sin embargo, con el paso del tiempo, el nombre de Paulo Freire se ha ido transformando en una suerte de significante vacío, de palabra capaz de articularse a múltiples discursos, de diversos signopolítico e ideológico, adquiriendo características de mito, estático, indiscutible, y se ha visto reducido al campo de la educación popular. Esto ha hecho perder en muchos casos a su pensamiento la potencialidad que tiene para aportar a las problemáticas del presente y el futuro.
En este sentido, este artículo presenta una historización que posibilita recuperar la potencialidad de lecturas que abre laobra de Freire de acuerdo a diferentes contextos. De este modo, aporta elementos para profundizar en la complejidad del pensamiento de este autor brasileño que es sometido -en algunos casos, forzado- a una linealidad que en realidad no posee. Para ello se recorren las etapas que conforman el desarrollo de su trabajo tomando cuatro períodos: 1959-1969; 1970-1980; 1979-1989 y 1991-1997. En el finalse propone una apertura del discurso freireano en función de líneas de investigación que se adentran en el campo de la educación de jóvenes y adultos, el concepto de educación dialógica y la teoría habermassiana y la vinculación de la obra de Freire con la noción de cultura.

II. Etapas de desarrollo de su pensamiento
En ese esfuerzo de historización, se ha realizado una periodización de supensamiento. Se sintetizan brevemente a continuación cada una de las etapas de su trayectoria.
II.1. Primera etapa. 1959-1969
Corresponde a sus primeras experiencias en Brasil. Ellas se refieren a los inicios de su trabajo en el Movimiento de Cultura Popular de Recife, de la Iglesia Católica, en el Servicio Social de la Industria, en la creación de la Secretaría de Extensión de la entoncesUniversidad de Recife de la cual fue su primer director, y desde la cual es convocado por el gobierno de Joao Goulart para la realización de la Campaña de Alfabetización que fue clausurada por el golpe de 1964. Esta etapa se continúa en los primeros años del exilio en Chile, al que lo lleva el golpe militar del 64 en Brasil. Durante el gobierno demócrata cristiano de Eduardo Frei, trabajó en varios...