paulo freire

PAULO FREIRE: PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA
Resumen de algunos conceptos centrales
En el dominio de las estructuras (…) el conocimiento más crítico de la realidad, que adquirimos a través de sudesnudamiento, no opera, por sí solo, la modificación de la realidad. (…) En el dominio de las estructuras (…) la percepción crítica de la trama, a pesar de ser indispensable, no basta para modificar losdatos del problema. (…) La educación, en cuánto práctica reveladora, gnoseológica, no efectúa por sí sola la transformación del mundo, aunque es necesaria para ella.
Es mucho más difícil vivir en elexilio si no nos esforzamos por asumir críticamente su espacio- tiempo como la posibilidad de que disponemos. Es esa capacidad crítica de arrojarse a la cotidianidad, sin prejuicios, lo que lleva alexiliado a una comprensión más histórica de su propia situación. Por eso una cosa es vivir la cotidianidad en el contexto de origen, inmerso en las tramas habituales de las que fácilmente podemos emergerpara indagar, y otra vivir la cotidianidad en el contexto prestado, que exige de nosotros no solo que nos permitamos desarrollar afecto por él, sino también que lo tomemos como objeto de nuestrareflexión crítica, mucho más de lo que hacemos con el nuestro.
El discurso crítico sobre el mundo es una forma de rehacerlo. El mundo al que aspiramos es anunciado, en cierto modo, en nuestra imaginación.Y en esto no hay ningún idealismo. La imaginación, la conjetura en torno a un mundo diferente (…) son necesarias para la praxis de los sujetos históricos y transformadores de la realidad. Laeducación debe perfilar las conjeturas, los diseños, las anticipaciones del mundo nuevo. Una de las cuestiones centrales de la educación es la del lenguaje como camino de invención.
Los individuos (expuestosa situaciones humillantes) tienen la necesidad fundamental (mientras no se comprometen, mientras no luchan) de negar la verdad que los humilla porque han introyectado una idea que los perfila como...