Paulo Freire

Paulo Freire
Ideales y compromisos.


Paulo Freire fue un extraño en el mundo de la pedagogía del siglo XX, pues su entrada a la educación la hace por la parte de la acción social y no por el mundo educativo, sus actores no son los clásicos del sistema educativo, sino personajes desprotegidos socialmente.
La propuesta educativa de Freire no apunta a cómo mejorar el modelo educativo entorno a la adquisición de conocimientos, sino a cómo hacer que los educandos tomen más consciencia y deseos de transformar el mundo. El valoró mucho la importancia del contexto social y trabajó por una sociedad menos perversa, discriminatoria y machista. Sabedor de las necesidades de la sociedad a la hora de ser educados, siempre estuvo cerca de los más necesitados, hablando y escuchando losproblemas de esa gente.
La escuela no era el único espacio de conocimiento con lo que identificaba otros espacios (la comunidad, el barrio, la calle, los medios de comunicación, las actividades culturales) que posibilitan la interacción de experiencias entre el currículo escolar y la realidad social.
Sus ideales eran, en pocas palabras:
La tolerancia, que a nivel político, es la sabiduría o la virtudde convivir con el diferente, para poder pelar con el antagónico.
Las marcas culturales donde no se permite idealizar las propias marcas ya que al hacerlo sería imposible recibir otras y que éstas sean significativas.
Las clases dominantes contra la clase popular.
La alfabetización para con esto producir la concientización en jóvenes y adultos, dándole al sujeto la oportunidad de leer el mundo ysolamente así transformarlo.
Lectura crítica de la realidad, donde se junta la sensibilidad a lo real, necesaria para la comunión de las masas.
La palabra como acción-reflexión logrando con esto conocer y transformar la realidad.
La importancia del otro, en la cual hay que partir desde lo que el otro es para proponer una acción y una reflexión, llevando a cabo una transformación de larealidad, una teoría del poder, una teoría de la pedagogía, siempre considerando que el otro es cultura, una cultura distinta.
Como lo comenta Gómez-Martínez (2003), la obra de Freire surge con el fin de tomar conciencia de las fuerzas socioculturales de su época y como intento expreso de indagar, desde el campo pedagógico, sobre las causas que frenaban la transformación de su sociedad, partiendo de unpresupuesto fundamental para él: “no pienso auténticamente si los otros tampoco piensan. Simplemente, no puedo pensar por los otros ni para los otros, ni sin los otros. La investigación del pensar del pueblo no puede ser hecha sin el pueblo, sino con él, como sujeto de su pensar” (Freire, 1970; p. 120). Freire articula su pensamiento en el contexto de un sector alienado y oprimido de su sociedad,que acepta la opresión como parte de su ser.
En su proyecto de alfabetización de adultos, Freire desea que a través de la lectura de la palabra, aprendan también, y ante todo, a leer el mundo; que su hacer se convierta en quehacer. Los principios pedagógicos de Freire, aparte de su aplicación a un aquí y ahora brasileño preciso, se fundamentan en una concepción humanística, en un absoluto respetopor el ser humano, y por ello aplicables a cualquier proyecto educativo.
Por otra parte, históricamente, el proceso educativo es un ejemplo tangible de cómo quienes ostentan el poder han resistido el compartirlo. Tuvieron que pasar tres siglos desde la invención de la imprenta, antes de que se iniciara la entrega del “poder” de la lectura al pueblo. Incluso entonces, la educación pública searticuló en discurso depositario; no se buscaba que el educando iniciara su quehacer hacia una conciencia de su humanidad desde la cual poder leer el mundo, sino que se esperaba instruirle para que se pudiera integrar en estructuras económico-sociales precisas y que fuera capaz de un hacer productivo.
En este sentido el discurso posmoderno, el discurso de Paulo Freire, que desvela las estructuras...