Pax Deorum

Pax deorum

En este capítulo aprenderán acerca de la religión romana: su origen y evolución, sus influencias, sus dioses, el culto privado y el público y algunos conceptos fundamentales relacionados con el pensamiento religioso.
En relación con este tema abordaremos un famoso mito: el del diluvio universal.

Contenidos
Literatura: Mitología greco-latina, a partir de las Metamorfosis deOvidio. Contraste con mitologías de otras culturas.
Civilización: Religión romana. Sincretismo de dioses griegos y romanos.
Lengua: 1ra y 2da declinación (masculinos): todos los casos. Futuro Imperfecto activo del M.
indicativo (todas las conjugaciones): todas las personas. Futuro Imperfecto de SUM. Preposiciones y conjunciones. Circunstanciales de lugar.



EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTORELIGIOSO ROMANO

Originalmente el sentimiento religioso de los romanos se fundaba en el concepto del numen, una suerte de “poder natural” que existía en todo fenómeno de la naturaleza y que protegía cada acto humano. Un numen no tenía forma definida y esta carencia se relaciona con la casi ausencia de mitología romana. De a poco, esas fuerzas divinas van adoptando diversas características, hastatener una representación precisa (deus o dea). Entre las más antiguas, existen numerosas divinidades agrícolas, dado que la agricultura en ese momento era la principal
actividad de los habitantes del Lacio. Por ejemplo, SATURNO, quien, llegado a Italia luego de que lo destronara Júpiter, se instaló en el Capitolio (centro político de la futura Roma) y fundó un pueblo (Saturnia). Mientrasvivió ahí, junto a los hombres, se dice que existió una Edad de Oro en la tierra. Él les habría enseñado a cultivar y les
habría dado las primeras leyes. Los romanos le dedicaban una festividad, las Saturnales o Saturnalia, que se celebraban en el mes de diciembre. Otro dios itálico agrícola fue,
aunque resulte sorprendente, MARTE. En efecto, es dios de la vegetación al mismo tiempo queguerrero. Uniendo estas dos atribuciones se lo considera
dios de la primavera y de la juventud, ya
que es en primavera cuando se inician las guerras y los guerreros generalmente son jóvenes. Marte en cierta época fue incluso más importante que Júpiter, dado que se lo consideraba el padre de Rómulo, el fundador de Roma. Se le consagró un mes, marzo, durante el cual se le realizaban cultos. Selo honraba, además, en festividades agrícolas realizadas en otros meses. Si hablamos de la primavera, debemos mencionar también a VENUS, asociada a esta estación. Diosa de la naturaleza y de la belleza, aparentemente, comenzó siendo protectora de los jardineros y floristas. En Roma cobró un interés político particular cuando se difundió -en el s. III A.C. aproximadamente- el mito de que era madrede Eneas y se convirtió en patrona de la raza (Venus Genetrix).





Marco Tulio Cicerón, afamado político y escritor de discursos y de tratados filosóficos del siglo I AC., nos relata en su libro Acerca de la naturaleza de los dioses (De Na- tura Deorum) que la creencia en los dioses se origina por cuatro causas: “… primero… tendría su origen en la posibilidad de intuir lo que va apasar; como segunda causa, la que habríamos deducido de la magnitud de los bienes obtenidos gracias a la moderación del clima, a la feracidad de las tierras y a la gran abundancia de bienes diversos. …como tercera causa el terror que se apodera de nuestro espíritu a consecuencia de los rayos, las tempestades, las borrascas, las nieves, los granizos, las devastaciones, las plagas, losmovimientos -y, a menudo, gruñidos- de la tierra, la lluvia de piedras o de gotas que parecen sangre..., o a consecuencia de so- brenaturales portentos de tipo humano y animal, (…) la cuarta causa –y ésta era, además, la más importante– se basaba en el equi- librio de movimientos y en el giro sumamente regular del cielo, del sol y de la lunas, así como en la individualidad, la utilidad, la hermosura...