PC de Marx

RESPUESTA 1
Si bien el análisis de Marx en el “Manifiesto del partido comunista” sobre su propia sociedad fue relevante para comprender la fuerza y capacidad del monstruo capitalista en diversos ámbitos de la vida del hombre, hoy en día no podemos afirmar que esta relación entre clases (burgués-proletario) siga vigente.
Esto se debe a los cambios y las revoluciones que se dan dentro delsistema para su salvación y continuidad. El cambio y la ruptura con toda experiencia no inmediata, rasgos de la Modernidad, están presentes en el capitalismo, pues este se vale de una constante renovación de medios de producción y, por lo tanto, de las relaciones sociales.
Ernest Mendel (1962) lo expresa de esta manera:
“El desarrollo de nuevas industrias, la ayuda a los países subdesarrollados, elincremento de gastos estatales – militares y otros -, el crecimiento del sector terciario y de los gastos de distribución, constituyen válvulas de seguridad para el capitalismo en declive, proporcionando al capital nuevos campos de inversión neutralizando momentáneamente la tendencia al estancamiento a largo plazo y la plétora del capital que no proporciona beneficios.”1
El reforzamiento de la ideade que, hasta la actualidad, entre los distintos modelos de modernidad posibles, este ha resultado ser el “más funcional, el que parece haber desplegado de manera más amplia sus potencialidades”2, es necesario para su vigencia en la humanidad.
En la actualidad, las clases ya no se encuentran tan demarcadas. Por ejemplo, personas que no gozaron una buena posición económica o social en suinfancia, hoy tienen grandes posibilidades de formar parte del boom de los empresarios medianos. Las masas populares, gracias a las protestas de sindicatos por motivos laborales o derechos humanos a lo largo de la Historia, tienen la posibilidad de acceder a servicios básicos que, en la sociedad de Marx, eran inimaginables.


Sin embargo, cabe resaltar ciertos aspectos en el análisis de Marx quecomparte la sociedad contemporánea.
Uno de ellos es la enajenación. Fromm define a la enajenación como “experimentar al mundo y a uno mismo pasiva, receptivamente, como sujeto separado del objeto.”3 Este fenómeno se hace visible en el hombre mediante el choque de intereses entre sus aspiraciones y lo que la sociedad le obliga a ser.
Si bien las sociedades han requerido de figuras representativas quese encarguen de oficios específicos a lo largo de la Historia, el capitalismo agrava esta situación de manera que los hombres deben someterse a las necesidades del sistema, aunque esto implique tu fuerza física, espiritual y mental en un proyecto que no te realiza como ser humano.
Resulta paradójico que el sistema que creó el hombre para la mejora de las condiciones de vida se rebele, tome vidapropia y, sin embargo, la humanidad continúe integrándose a él sin objeción alguna. Los papeles se han invertido. El sistema no sirve más al hombre.
Tal como lo describe Hacker (1958), con el capitalismo “la sociedad […] tuvo que aceptar el compromiso de que su principal actividad era la producción de bienes y servicios, de que el bienestar y la defensa solo eran realizables mediante estosprocesos”4.
Un ejemplo claro se puede apreciar en nuestro país. Muchos académicos afirman que el Perú necesita técnicos, ingenieros, etc. Los políticos ven esto como una buena solución para generar puestos de trabajo y promover el desarrollo. Sin embargo, ¿se ha considerado la cantidad de personas que desearían estudiar una carrera técnica? ¿Es ese realmente el deseo de miles de jóvenes o es unaimplantación artificial de la sociedad sobre lo que “debes ser”?
Nuevamente se encuentra en juego la esencia del hombre como ser productivo.
A esto ha sido reducido el hombre en la vida política en una sociedad capitalista: una mercancía. Estamos inmersos en una sociedad que pretende vender todo lo que pueda, comerciar hasta el más ínfimo rasgo humano. A partir de esto, brota en la vida del hombre un...