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Pierre Verger, que a este trabajo de hormiga, vivió durantediecisiete añosviajes sucesivos, desde 1948, las bandas del oeste de África, latierra Yoruba. Se convirtió enbabalao de Ketu, en 1950, y fue en ese momento recibió el nombrede su amo OluwoFatumbi: "El que no naciere de nuevo (por la gracia) de Ifá".Editorial Corrupio, continuando con la publicación en el país sobrela cultura negro, que seestudianlo histórico y lo mitológico, la descripción de los rituales, losprofundos vínculos de parentescola cultura entre África (el golfo de Benin) y Brasil (Salvador yRecife).Los esclavos trajeron esta parte de África durante los últimos cientocincuenta años de la trataesclavos (1700-1850), eran casi exclusivamente destinados a lasanteriores dos regiones de Brasilmencionados. Las razoneseconómicas que determinaron esta"preferencia" y la elección se mencionande otro autor la obra: "flujo y reflujo de la trata de esclavos entre elGolfo de Benin y el Golfo de Todos los Santos.Orishas también es el documento rm valiosa sobre las religiones deser eliminados enBahia.La traducción de la original hecha por Maria Aparecida da Nóbregadebe ser señalado como el trabajoel editor de fotos GreblerArnold, que se extendió esta serie defotos con una dedicatoriaperfeccionista a la altura de alto valor y la importancia de la laborde Verger.Arlete Smith
ÍNDICE
 Título del capítulo
01 Introducción
02 Orixás
03 Iniciación
04 Ceremonias
05 Exú
06 Ogun
07 Oxóssi
08 Ossain
09 Orunmila
10 Oranian
11 Iansã
12 Oshún

 
13 Oba
14 Iemanjá
15 Oxumaré
16 Obaluaê
 
17 NANA
18 Xango
19Orixala y Oxala

INTRODUCCIÓN

Los textos y las ilustraciones de abajo son para comentar y mostraralgunos aspectos de la adoraciónOrishas, dioses de los yoruba en sus lugares de origen en África(Nigeria, ex Dahomey y Togo) yNuevo Mundo (Brasil y las Antillas), donde fueron tomadas en lossiglos pasados por los esclavos.En trabajos anteriores, hemos cubierto este tema, junto con el cultode vudú,dioses de los Fon,en esas regiones. En ese momento, 1953, nuestra investigación ypublicaciones han sido víctimas de unahacia América - África ya que durante nuestros primeros siete añosde investigación, había vividocinco años en Brasil y las Indias Occidentales y pasó dos años enÁfrica. Como la vez que la situación esinvertido. Durante los veinte y siete años transcurridos desde laredacción de losprimeros trabajospasó quince años en África y sólo ocho en Brasil y las Antillas enperíodos alternos yinterrumpida por cuatro años en Europa. Nuestros estudios se hancentrado exclusivamente para elcultos Nago (Yoruba), los que mejor conservados de Bahía, nuestrolugar de residenciaBrasil. Ser nuevo libro por lo tanto se orientará en la direcciónopuesta a la adoptada anteriormente. Nuestro puntodeDel partido se encuentran en África, donde dejamos para lasAméricas de la diáspora Yoruba.

Definición del término "Yoruba"

 "El término" Yoruba ", escribe S. O. Biobaku "se aplica a un grupolingüístico de varios millones de 
los individuos ". Añade que" además de la lengua común, Yorubaestán unidos por una solala cultura y las tradiciones de su origen común en la ciudad de Ife,pero pareceque nunca hanconstituían una entidad política única, y es dudoso que, antes delsiglo XIX,llamar a los demás con el mismo nombre. "AEEllis lo mencionó, concriterio, en el título desu libro La gente que habla yoruba ("Las personas que hablan losyoruba"), dando sentidoidioma una expresión que tiene la tendencia a ser aplicadoposteriormente a un pueblo, una nacióno territorio.Antes de que éles consciente del término "Yoruba", los libros de losprimeros viajeros y los mapas antiguosentre 1656 y 1730, son unánimes en llamar Ulkumy, con algunasvariaciones, la región queaplicable.Después de Snelgrave en 1734, el término "Ulkumy" desaparece delos mapas y se sustituye por Ayo oEyo (para designar Oyo).En 1726, Francisco Pereira Mendes, comandante de la fortalezaportuguesa de ayuda, ya mencionadas...