PCL_DoblesI_UnDesafioVigente

Dobles Oropeza, Ignacio. Noviembre de 2009.

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IX. Ignacio Martín Baró y psicología de la liberación: un desafío vigente
Ignacio Dobles Oropeza

1. Introducción
En este texto resaltaré

la contribución de Ignacio-Martín-Baró a la construcción de una

Psicología de la Liberación, esbozando sus características teórico-metodológicas, sus
implicaciones éticas y epistemológicas, y algunas desus contribuciones especificas, examinadas
a la luz de una lectura de la actual problemática psicosocial latinoamericana. Es pertinente llamar
la atención de que este tipo de inquietud, acerca de las circunstancias históricas de nuestra
región, se encuentra presente desde los inicios mismos de la obra escrita de Martín Baró, como
se evidencia en su primer libro, influenciado por la obra de Fromm,titulado Psicodiagnóstico
de América Latina, publicado por la Editorial de la Universidad Centroamericana “José Simeón
Cañas” en 1971.
La propuesta de una “Psicología de la Liberación”, que en parte fue respuesta a una creciente
insatisfacción ante las acciones e inacciones de una disciplina alejada de las necesidades de las
mayorías de nuestro continente, sigue, hasta el día de hoy, ofreciendo unhorizonte que estimula
a quienes buscan articular producción y práctica profesional con compromiso y responsabilidad
social.
¿Quién planteó el desafío? Ignacio Martín Baró fue un sacerdote jesuita, nacido en Valladolid,
España. En los años sesenta se dirigió a tierras americanas con afán misionero, en primer lugar a
Colombia, donde obtuvo una licenciatura en letras,

para radicarse posteriormenteen El

Salvador. En este periplo, según refería él mismo, llegó a darse cuenta de que, en realidad no
venía a enseñar, sino que llegó para aprender. Su confianza y fe en las capacidades de
resistencia y creación de los sectores populares, de solidaridad, de alegría aun en medio de las
penurias y de las “situaciones límites” de la pobreza y la represión, se revelan cuando en 1986
destaca que una delas principales tareas para la psicología regional era la potenciación de las
virtudes populares. (Dobles, 1986). Este señalamiento nos obligaría a examinar y a trabajar

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con aquello que en lenguaje pseudotecnocrático suele llamarse “resiliencia”, es decir, en este
caso, los recursos, las tácticas, las “astucias” con que sectores excluidos,marginados, explotados,
logran salir adelante con sus vidas, en condiciones difíciles.
Cursa la licenciatura en psicología en la UCA en San Salvador. En 1979 obtiene el doctorado en
psicología social y organizacional en la Universidad de Chicago, recinto de importancia crucial
para la psicología social hegemónica en EEUU, y en general, para la elaboración y puesta en
práctica de estrategiasconceptuales de largo alcance en campos como la economía, la política y
la filosofía. En los dos tomos de Acción e Ideología (1983 y 1989), sus textos más importantes,
hace una crítica y revisión a fondo de esta psicología social tradicional, individualista y
mayoritariamente acrítica, legitimadora de un sistema de dominación.
Es interesante que en este proceso de revisión y redefinición, el autor no seubica en posiciones
hipercríticas, que desvalorizan todo el caudal de experiencias y conocimientos habidos hasta ese
momento en el campo disciplinario, sino que lo que hizo, en lo fundamental, como ocurría
también en otros lugares en esta época de “crisis” de una psicología social hegemónica, fue
examinar lo existente desde otra perspectiva, en este caso, desde una lectura de las aspiraciones
y lasnecesidades de las mayorías populares latinoamericanas. La propuesta no es provinciana, ni
se encierra en regionalismos absurdos: es una psicología social “desde” Centroamérica, no una
psicología social “de” Centroamérica. Dicho sea de paso, sigue siendo, hasta el día de hoy, uno
de los aportes más significativos que se ha hecho desde una psicología elaborada en América
Latina.
Se autodefinía,...