Pecado de Cam,

¿Cuál fue el Pecado de Cam con Noé?
Dr. Ronard Springett, Teólogo.
Material de investigación ampliado por Ramón Romero, Exegeta en Idiomas bíblicos y traductor del Inglés – Español.
Leamos a Gén. 9: 20-24:
“Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; 21y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de supadre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 23Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre. 24Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven”.
J. Edgar Bruns, en su obra "old testamenthistory and the development of sexual ethic", págs. 75, interpreta este evento a la luz de las contiendas de Horus y Seth. La esencia de la historia Seth-Horus, como Bruns la interpreta es que mientras Horus duerme, Seth comete un acto de sodomía con él.
En consecuencia en el concilio de los dioses el alega superioridad sobre Horus debido a sus "valerosos actos de guerra" contra Horus. De acuerdo aBruns, "pareciera que la historia original de Noé y Cam seguía la misma línea. Por cometer sodomía sobre su padre, quien era el ancestro de todos los hombres después del diluvio - Cam (egipto) podía reclamar también el derecho a dominar a toda la humanidad. Tanto como Cam como Seth toman ventaja de la condición inconsciente de sus víctimas" (Ibid).
Cree que la revisión de la historia del redactorbíblico omite la mención explícita de un acto sexua1 y hace a Canaán en vez de Cam el recipiente de la maldición de Noé. Esto se hizo porque los cananeos eran la amenaza más cercana para la supervivencia política y religiosa de Israel. Cam, sin embargo, fue retenido como el agresor sexual ya que el redactor se dio cuenta que los cananeos nunca habían sido amenaza real a Israel (Ibid, pág. 76).Aunque, como Bruns concede, no hay mención explícita de un acto sexual aquí más bien un acto implícito en la narrativa, como algunos parecen creer.
La historia relata cómo Noé llegó a intoxicarse y puesto al descubierto" ( en hebreo "Galah") en su tienda.
Aquí el verbo está en la forma imperfecta.
Es decir, Noé se expuso él mismo. Aunque el verbo "Galah"(Galah se repite 190 veces en el antiguotestamento), puede ser un eufemismo para el intercambio sexual (Lev. 18: 7), puede tener este significado en la construcción del hebreo. Aunque en la expresión "para descubrir la desnudez" de alguien, no necesariamente significa tener relaciones sexuales entre ellos. Esto es especialmente cierto donde la otra persona también era masculina. En este caso el código levítico es cuidadoso en explicar loque significaba, queriendo decir que "descubrir la desnudez" de un varón era tener relaciones con su esposa. Por ejemplo leemos
Lev. 18:7
“La desnudez (en Heb. "Erwáh"), de tu padre, o la desnudez de tu madre, no descubrirás; tu madre es, no descubrirás (en Heb." Galah"), su desnudez.”
Lev. 18:14
"La desnudez (en heb." Erwáh") del hermano de tu padre no descubrirás (en heb."Galáh"); nollegarás a su mujer; es mujer del hermano de tu padre. "
La ley en Lev. 18: 7 es parafraseada en Deut. 27: 20
"Maldito el que se acostare con la mujer de su padre, por cuanto descubrió el regazo de su padre. Y dirá todo el pueblo: Amén. "
Nota: El objeto más frecuente de "galah" en la traducción es "erwah":( "vergüenza", "desnudez", que aparece 54 veces en el N.T.y puede significar: cometerfornicación, exhibir desnudez, estuprar.
En Deut. 27: 20 los verbos "acostarse con” y "descubrir", ambos son eufemismos para el intercambio sexual. El verbo "descubrir" no se usa en el A.T. para describir intercambio sexual con varones; porque son empleados los términos "echarse con" y "conocer".
Estas observaciones elevan la posibilidad de que Cam tuvo relaciones sexuales con su madre, lo cual, en...