Pecado De La Ley

El Pecado que se Comete Cumpliendo la Ley

1. Propósito del autor
Para contextualizar, el autor Franz Hinkelammert es un alemán el cual es teólogo y economista influenciado por la teoría de liberación teológica quien escribe criticas frente al capitalismo. Ahora bien, en el texto el autor propone a Jesús o la vida del mismo enfocada hacia el pecado que se comete cumpliendo la ley. Al realizaruna mirada a unos pequeños pasajes de la vida tanto de Jesús como la nuestra nos damos cuenta que las transgresiones que quebrantan las leyes en algún momento son mas necesarias y justas que las mismas. También, se hace referencia a las relaciones mercantiles que se esta consumiendo al ser humano ya que las leyes son derivadas de la ley de valor y se somete al sujeto viviente a las leyes quien esel personaje que puede interpelarlas como parte de su vida diaria.
Para todo lo anterior, es necesario tener en cuenta que el autor se basa en lo dicho por Jesús, la ley se puede transgredir cuando se atenta con la vida humana, ya que hoy en día la ley es violenta, y detrás de esta acecha el pecado, pero a los ojos de la humanidad una transgresión puede ser justificada a partir de otra.

2.Ideas Principales

a) Para la ley, la violación del sábado es un pecado que se castiga. En cuanto que aquel, quien transgrede la ley del sábado, acepta que haya transgredido la ley, la ley transgredida se restablece por el castigo. Pero Jesús transgrede el sábado en términos de la ley, pero sostiene, que no ha transgredido la ley. Sostiene no haber cometido pecado alguno, sino respetado la vidahumana, que está por encima de la ley del sábado porque la ley es para la vida1.

b) Es ley que se deriva de la ley del valor y como tal producto de la imposición misma de las relaciones mercantiles. Donde aparecen las relaciones mercantiles, aparece la posibilidad del crédito y con este la inevitabilidad del pago de la deuda. Por eso, en cuanto aparecen las relaciones mercantiles como relacioneslegales, aparece la obligación legal del pago de la deuda. La crítica de Jesús a la ley del pago de la deuda es análoga a la crítica de la ley del sábado: el ser humano no es que viva para las relaciones mercantiles, sino las relaciones mercantiles son para que viva el ser humano2.

c) Creo, que lo que Jesús constata, es una pérdida de la ley mosaica y de su tradición, que ha ocurrido en sutiempo. Es la perdida de la reflexividad hacia la vida de esta ley y su transformación en una ley normativa cuyo cumplimiento se asegura por simple referencia a la expresión legal de esta norma. La tradición mosaica es diferente. Las normas no valen por legalidad formal, sino son constantemente interpeladas en nombre de la vida humana3.

d) Según Paulus, pesa una maldición sobre la ley, que aparecesiempre y cuando se busca la salvación en el cumplimiento de la ley. Esta maldición hace, que la ley mate. La ley es violenta, y detrás de la ley acecha el pecado. Destruye al ser humano y lo envuelve en la gran mentira, según la cual la ley salva como ley de cumplimiento legalista4.

e) Eso es el endurecimiento del corazón, frente al cual no hay argumentos que puedan penetrarlo. La tautologíade la ley transforma el corazón en una “jaula de acero”, que resulta impenetrable. La responsabilidad frente a la ley se transforma en irresponsabilidad frente a la realidad de la vida humana5.

3. Ideas fuerza ( En las de enfoque)

b) Ley económica de la producción mercantil, ley del intercambio equivalente de mercancías de modo que la producción y el cambio de las mismas se efectúan a tenordel trabajo socialmente necesaria invertido en ellas. En la economía mercantil basada en la propiedad privada, la ley del valor regula espontáneamente la distribución de los medios de producción y de trabajo entre las distintas ramas de la economía nacional. En el régimen de la producción capitalista simple de mercancías, dicha ley actúa bajo el imperio de la lucha competitiva y la anarquía de...