Pedagogía de la Autonomía. Paulo Freire.

PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA. PAULO FREIRE.
Formar es mucho más que simplemente adiestrar al educando en el desempeño de destrezas. Educadores y educandos, no pueden escapar a la rigurosidad de la ética. Freire habla de la ética universal del ser humano.
La preparación científica del profesor debe coincidir con su rectitud ética.
Como presencia consciente en el mundo no puedo escapar a laresponsabilidad ética de mi moverme en el mundo. Si soy puro producto de la determinación genética o cultural o de clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de responsabilidad no puedo hablar de ética. Esto no significa negar los condicionamientos genéticos, culturales, sociales a que estamos sometidos. Significa reconocer que somos seres condicionados pero nodeterminados.
I. No hay docencia sin discencia
La reflexión crítica sobre la práctica se torna una exigencia de la relación Teórica/Práctica sin la cual la teoría puede convertirse en palabrería y la práctica en activismo.
Es preciso, sobre todo, que quien se está formando, desde el principio mismo de su experiencia formadora, al asumirse también como sujeto de la producción del saber, se convenzadefinitivamente de que enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o de su construcción.
Es preciso que desde el comienzo del proceso de mi formación vaya quedando cada vez más claro que, aunque diferentes entre sí, quien forma se forma y re-forma al formar y quien es formado se forma y forma al ser formado.
No hay docencia sin discencia. Quien enseñaaprende al enseñar y quien aprende enseña a aprender. Quien enseña enseña alguna cosa a alguien. Por eso es que, desde el punto de vista gramatical, el verbo enseñar es un verbo transitivo-relativo. Verbo que pide un objeto directo –alguna cosa- y un objeto indirecto –a alguien.
Enseñar es algo más que un verbo transitivo-relativo. Enseñar no existe sin aprender y viceversa y fue aprendiendosocialmente como, históricamente, mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar. Fue así, aprendiendo socialmente, como en el transcurso de los tiempos mujeres y hombres percibieron que era posible, después, preciso trabajar maneras, caminos, métodos de enseñar. Aprender precedió a enseñar o, en otras palabras, enseñar se diluía en la experiencia realmente fundadora de aprender. No temo decir quecarece de validez la enseñanza que no resulta en un aprendizaje en que el aprendiz no se volvió capaz de recrear o de rehacer lo enseñado, en que lo enseñado que no fue aprehendido no pudo ser realmente aprendido por el aprendiz.
Cuando vivimos la autenticidad exigida por la práctica de enseñar-aprender participamos de una experiencia total, directiva, política, ideológica, gnoseológica,pedagógica, estética y ética, en la cual la belleza debe estar de acuerdo con la decencia y con la seriedad.
Cuando más críticamente se ejerza la capacidad de aprender tanto más se construye y desarrolla lo que vengo llamando “curiosidad epistemológica”, sin la cual no alcanzamos el conocimiento cabal del objeto.
Eso es lo que nos lleva, por un lado, a la crítica y al rechazo de la enseñanza bancaria,que deforma la creatividad necesaria del educando y del educador.
Lo necesario es que, aún subordinado a la práctica bancaria, el educando mantenga vivo el gusto por la rebeldía que, agudizando su curiosidad y estimulando su capacidad de arriesgarse, de aventurarse, de cierta forma lo inmuniza contra el poder aletargante del bancarismo. En este caso, es la fuerza creadora del aprender, de la queforman parte la comparación, la repetición, la comprobación, la duda rebelde, la curiosidad no fácilmente satisfecha, lo que supera los efectos negativos del falso enseñar.
1. Enseñar exige rigor metódico
El educador democrático tiene como tarea primordial trabajar con los educandos el rigor metódico con que deben aproximarse a los objetos cognoscibles. Es exactamente en este sentido como...