Pedagog a de Saul Taborda resumen

Pedagogía de Saúl Taborda

Esta pedagogía tiene como propósito principal vincular políticamente el pensamiento con la vida cotidiana, porque señala que lo cotidiano y lo inmediato carece de sentido y estimación.
Por eso es necesario articular la cultura con lo político, de este modo lograr “enaltecer a la barbarie” con ideas que apuntan a reconectar las prácticas culturales populares con losprocesos pedagógicos.

1…”un extraño apoliticismo ha hecho camino en la intelectualidad argentina. (Los intelectuales
) se clausuran en un limbo (borde) cuyo clima lo inmediato y cotidiano carece de sentido y de estimación. Tanto que en nuestra realidad concreta esta actitud cobra ya los pronunciados relieves (notoriedades) de una escisión (ruptura) entre el pensamiento y la vida”…

Con esto, estádemás decir que Taborda se monta sobre la oposición “civilización y barbarie”. Critica la pedagogía de Sarmiento que está centrada en lo que él llamo “idoneidad y nacionalismo” que sirven a los intereses dominantes de la burguesía y por ende, las grandes estrategias educativas son impuestas por el capitalismo occidental.
Y de esta manera, se roban las prácticas culturales de las comunas argentinasdonde lo fundamental está en el hecho educativo comunal que se inscribe en un imaginario democrático y con una perspectiva de una transformación de todo el espacio ideologico-educativo, para la instauración de una sociedad justa, con conciencia nacional.
Pero para explicar el concepto de comunas argentinas o hecho educativo comunal es necesario decir que Taborda encierra en el concepto decomunidad las nociones de cultura, pueblo y nación, las cuales son fundamentales para los proyectos educativos, la legitimación de los saberes y la transmisión de los valores.

A continuación tres orientaciones en las que se expresa la noción de comunidad:
1)- LA TAREA FORMATIVA DE LAS COMUNIDADES ENSEÑANTES
La familia es la institución que por si misma, nada tiene que hacer con la educación, y sóloadquiere carácter enseñante en el grado en el que se penetra con el espíritu social. Esto permite entrever que el papel de la familia no deja de ser relevante, siempre y cuando su tarea formativa “trascienda las cuatro paredes”. También hace referencia a las relaciones entre comunidad, juventud y subjetividad política refieriendose a una comunidad de jóvenes- sociedad de adultos. Y aquí, la idea dela familia sostiene que es en las comunas de origen donde se forjó una forma de vida y un orden enseñante, en la que participaban por igual en la tarea formativa la escuela, el hogar, la iglesia y la plaza pública.
En este sentido aparece la propuesta basada fundamentalmente en la recuperación del ideal de comunidad y la actividad creadora del pueblo, legitimando los valores y saberes popularesque fundaron la nacionalidad, denominando a este conjunto de valores “lo facúndico”. Expone así sus ideas de identidad nacional:


2…”lo facúndico son hombres definidos como ejemplares plenos de humanidad, destinados a enriquecer nuestra humanidad aportándole la aptitud para aquellos valores que significan una mayor amplitud en la concepción del mundo y de la vida.”…

3…”una comuna es un grupohumano caracterizado por una continuidad de acción que liga un pasado a un presente con posibilidades dispuestas y arrumbadas hacia el futuro. Preside su vida una constante dirigida voluntariamente hacia fines ideales”…

Taborda subraya en el proceso histórico nacional la importancia de las comunas como centros formativos. De esta manera apela a la cultura, la comunidad y a la tradición en tantocriterios de legitimación publica de los saberes, contraponiéndolos a los ideales sarmientinos.

2)- INDIVIDUO Y COMUNIDAD: UNA FUNDAMENTACION PARA LA PEDAGOGIA
En este punto, se hace mención a la relación que hace Taborda entre cultura, sociedad y pedagogía desde la perspectiva educación-comunidad:

4…”cuando los influjos de este mundo son específicamente educativos, es señal de que el alma...