Pedagogia De La Autonomia. Por Freire

Práctica docente I
INSTITUTO DE EDUCACION FISICA- COMODORO RIVADAVIA-
RECUMEN
Del siguientes del texto “Pedagogía de la autonomía” DE FREIRE

Enseñar exige un rigor metódico
El educador democrático no puede negarse al deber de reformar, en su práctica docente, la capacidad crítica del educando, su curiosidad. Trabajar con los educandos el rigor metódico con que deben “aproximarse” a losobjetos cognosibles *, este rigor no tiene nada que ver con el discurso bancario, todo lo contrario. En las condiciones del verdadero aprendizaje los educandos se van transformando en sujetos reales de la construcción y de la reconstrucción del saber enseñado, al lado del educador igualmente sujeto a procesos. Este saber enseñado es aprendido en su razón de ser y por lo tanto aprendido por eleducando. Entonces la importancia del papel de educador, el merito de su tarea docente no solo es enseñar los contenidos, sino enseñar a pensar correctamente. Una de las condiciones para pensar acertadamente es que no estemos demasiado seguros de nuestras certezas, es por eso por lo que pensar acertadamente, siempre al lado de la pureza y necesaria distante del puritanismo, rigurosamente ético ygenerador de belleza*, parece inconciliable con la desvergüenza de la arrogancia de quien está lleno de soberbia.

Enseñar exige investigación
No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza. Enseño por que busco, porque indague, porque indago. Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo.

Enseñar exige respeto a los saberes de loseducandos.
Pensar acertadamente impone la profesor o, a la escuela el deber de respetar no solo los saberes con que llegan los educandos, sobre todo los de las clases populares –saberes socialmente construidos en la práctica comunitaria- discutir con los alumnos la razón de ser de esos saberes en relación con la enseñanza de los contenidos.

Enseñar exige estética y ética
La práctica educativatiene que ser un testimonio riguroso de decencia y pureza. Mujeres y hombres nos volvemos capaces de comparar de valorar, de intervenir, de escoger, de decidir, de romper, por todo eso nos hicimos seres éticos. No es posible pensar a los seres humanos lejos de la ética,. Fuera de la ética seria una transgresión. Si se respeta la naturaleza del ser humano, la enseñanza de los contenidos no puededarse alejada de la formación moral del educando. Es por eso por lo que transformar la experiencia educativa en puro adiestramiento técnico es desperdiciar lo que hay de fundamentalmente humano en el ejercicio educativo: su carácter de formador. Si manifestamos a los alumnos, a veces con voces de aire de quien es dueño de la verdad, un rotundo desacierto. Pensar acertadamente, por el contrario,demanda profundidad y no superficialidad en la comprensión y en la interpretación de los hechos.

Enseñar exige la corporeidad de las palabras en el ejemplo
El profesor que realmente enseña trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado, niega, por falsa, la formula farisaica del “haga l que mando y no l que yo hago”. Quien piensa acertadamente está cansado de saber que laspalabras a las que les falta la corporeidad del ejemplo poco o casi nada valen. Pensar acertadamente es hacer acertadamente, implica la existencia de sujetos que piensan mediados por el objeto en que incide el propio pensar de los objetos, no es el quehacer de quien se aísla, de quien se cobija a sí mismo en la soledad, sino un acto comunicante. Coparticipado. No hay que pensar sin entendimientoy el entendimiento, desde el punto de vista del pensar acertadamente, no es algo transferido sino coparticipado.
La tarea del educador que piensa acertadamente es mientras ejerce como ser humano la práctica irrecusable de entender, desafiar al educando con quien se comunica y quien comunica, a producir su comprensión de lo que viene siendo comunicado , y que no se funda en la capacidad del...