Pedagogia del oprimido

“La verdad del opresor reside en la conciencia del oprimido”………Es una forma de interpretar la liberación del hombre de su opresor.
En el principio de este libro encontramos que, el hombre que sepropone a si mismo, descubre el problema de su humanización y por esto su deshumanización ya que esta existe en el mundo gracias a los opresores que antes habían sido oprimidos. Luego ellos mismosluchan contra los que los mantienen oprimidos,. Esta lucha tiene sentido si los oprimidos no se convierten en opresores, sino en reparadores de la humanidad de los dos. “Nadie libera a nadie, ni nadie selibera solo. Sólo los hombres se liberan en comunión.” Es decir, que el mismo hombre sea quien busque su libertad y así mismo la ejerza, No se trata de una pedagogía para el oprimido, por elcontrario, de él; el sujeto debe construir su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en quevive, pero no para adaptarse a él, sino para reformarlo.
La liberación del oprimido depende del opresor ya que este tiene que solidarizarse con el y pasaría a ser un gesto de amor por ellosreconociendo que están es una situación de injusticia. Pero este tiene miedo de la libertad porque perdería su poder de oprimir.


El segundo capítulo En este capítulo, Freire señala las faltas en elsistema tradicional de educación y cómo sirve a los opresores. En él, las relaciones entre el educador y los educandos son de naturaleza “fundamentalmente, narrativa, discursiva” y “disertadora”: “Eleducador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es ‘llenar’ a los educandos con los contenidos de su narración”. Clasificando este sistema como una concepción“bancaria” de la educación, Freire señala que “cuando más vaya llenando los recipientes con sus ‘depósitos’, tanto mejor educador será. Cuanto más se dejen ‘llenar’ dócilmente, tanto mejor educandos...