Pedagogia del oprimimido

PAULO FREIRE: LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

Presenta: Myrna Guadalupe Minero Lacayo

Introducción.
El presente ensayo tiene como objetivo presentar una síntesis-análisis del libro de Paulo Freire “Pedagogía del oprimido” tomando como eje su posición sobre la construcción de una pedagogía liberadora de las y los oprimidos.
A continuación se desarrollará la síntesis de los cuatrocapítulos que forman el libro, presentando ideas guías, a partir de las cuales se establece una reflexión personal del texto. Finalmente, se presentará una interpretación personal de las ideas expresadas por Paulo Freire y su aplicación a la realidad.

Capítulo I

Temas: Justificación de la pedagogía del oprimido. La contradicción opresores-oprimidos, su superación. La situación concreta de opresión ylos opresores. La situación concreta de opresión y los oprimidos. Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión.

“La gran tarea humanista e histórica de las personas oprimidas: liberarse a sí mismos y liberar a los opresores, pero reconociendo que la “libertad es una conquista y no una donación, exige una búsqueda permanente”.

Los seres humanos, solamentepor el hecho de serlo, somos libres, pero esta libertad que nos es asignada debe lograrse concretamente, ya que “la superación de la contradicción existente entre opresor-oprimido sólo puede verificarse objetivamente” (p. 41). Para lograrlo es necesaria la praxis liberadora, la cual sólo puede ser lograda como producto de la acción de los seres humanos: acción y reflexión (Objetividad ysubjetividad en una relación dialéctica). Freire establece que la pedagogía del oprimido como pedagogía humanista y liberadora tendrá dos momentos:
a) Descubrir la opresión (por parte de los oprimidos) y a través de la praxis transformarla,
b) Transformada la realidad del oprimido, la pedagogía de la liberación se vuelve permanente.

“Solamente los oprimidos liberándose pueden liberar a losopresores (ellos solos no pueden liberar ni liberarse)”.
La superación de la contradicción entre los opresores-oprimidos, es la lucha de las personas oprimidas para crear al ser humano nuevo, superando la prohibición que impide ser más. Esta superación implica que el individuo sea activo o responsable, no un esclavo ni pieza de una artefacto luchando como humanos que somos y no como simples “objetos”.Esta singular lucha se logra a través de una práctica liberadora, una relación permanentemente dialógica que no se convierta en una relación instrumental educador-educando, sino de construcción de la propia conciencia comprometida.

Capítulo II
Temas: La concepción bancaria de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica. La concepción problematizadora de la educación yla liberación. La concepción bancaria y la contradicción educador-educando. La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.

“La educación debe superar la contradicción educador-educando”.
La educación dominadora se convierte en el acto de depositar, en la cual los y laseducandos son los depositarios y el/ la educador quien deposita los conocimientos. Este tipo de educación es narrativa, discursiva y disertadora, no permite que hombres y mujeres “puedan ser” pues los sitúa al margen de la praxis. Esta concepción bancaria de la educación minimiza el poder creador y la criticidad de las personas educandas, satisfaciendo los intereses de los opresores pues “transforma lamentalidad de los oprimidos y no la situación que los oprime” (p. 75).
Un educador humanista (no humanitarista) en su acción liberadora transforma a los seres humanos y a sí mismo, lo que implica acción y reflexión sobre el mundo, es una educación problematizadora. Este tipo de educación es liberadora pues supera el acto de depositar, de narrar, de transferir, es un acto educador- educando...