pedagogia-Gvirtz 2 y 3 y valores

Capítulo 2: Cuando se inventó la escuela?
Hay que considerar a la escuela no como un fenómeno natural sino como un fenómeno histórico y social: no siempre hubo escuela, y menos aún, como la conocemos.
Sin embargo el fenómeno educativo siempre existió. Sin educación en sus diferentes formas no es posible la producción y reproducción social. Se pregunta: Como sucedió q la educación hayaasumido la forma escolar? Como ocurrió la transformación por la cual las sociedades sin escuela pasaron a ser sociedades con los complejos sistemas educativos anuales?.

Naturalización: Gvirtz propone que la naturalización obedece a un proceso en el que la génesis social e histórica de nuestras acciones se pierde y cede su lugar a la inmediatez de lo cotidiano. No es posible decir en q momento lascosas comenzaron a ser como son, ni muchos menos por q. Pero, cuando nuestras propias producciones han sufrido una cosificación, estas se nos aparecen como fuera de nuestro alcance; y cambiarlas, incluso cuestionarlas, aparenta ser algo imposible.
Se pone en debate el supuesto carácter natural de la escuela.

Las formas de educación q una educación se da a sí misma y la manera en q las prácticaseducativas se institucionalizan se relacionan estrechamente con la acumulación de saberes q se haya producido en el interior de la sociedad considerada. Si una sociedad posee un escaso saber acumulado y sus procesos son simples, los procesos educativos serán de corta duración. Por el contrario, a medida q una sociedad se vuelve más compleja y posee más saberes, el proceso educativo requiere mástiempo.
Otros componen a tener en cuenta en el análisis de las prácticas educativas son los propios saberes, transmitidos y considerados socialmente significativos y necesarios, y además, el destinatario de esos saberes. Así, gvitrtz propone q las formas q asumen las prácticas educativas quedan establecidas, por un lado, según el q, y por otro, según el a quienes, y las posibles combinaciones qsugieran entre ambos componentes y q arman los diferentes modelos.
La educación suele concebirse como una inversión a futuro, incluso cuando es imperioso reconocer la dislocación q surge de transmitir una cultura para un tiempo q vivirá el otro (el educando) y no yo (el educador), y ello se tolera si ambas generaciones podemos imaginarlas ligadas en un futuro, es decir, todo esto supone laCONSTITUCION DE LA SOCIEDAD.

LOS SABERES EN LAS PRIMERAS SOCIEDADES
El pasaje de la recolección a la producción trajo consigo un cambio respecto a considerar cuan necesarios eran los saberes. La mayor complejidad de los conocimientos requirió diferentes procesos de transmisión. Pero además, la acumulación de saberes comenzó a ser tal q resultaba improbable q todos pudieran saber todo. Así, elcreciente carácter complejo de la educación implico una división del trabajo; y la transmisión de saberes debió diversificarse.
Comenzaba a verificarse en la historia de la humanidad, mas q una acumulación de productos materiales, un acopio de bienes culturales q la humanidad necesitaría transmitir y conservar a lo largo de las generaciones.

COMO SE ENSENABA Y APRNDIA EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DELA HUMANIDAD?
En estas primeras comunidades los adultos no ejercían una acción intencionalmente decidida a educar a los niños, dado q los fenómenos educativos no estaban disociados de la cotidianeidad. Sin embargo las formas de la inclusión en las sociedades en los inicios de la humanidad, poseían un modelo de evaluación o prueba y, además, tenían la representación de una figura de maestro oalguien capaz de transmitir cierto saber valioso para quienes debían integrarse en la comunidad.
Esta convivencia entre lo educativo y la vida misma resulta prácticamente inhallable en el mundo actual. La institución escolar procede con una lógica q le es propia y exclusiva: sus ritmos y sus tiempos no se ajustan a los del mundo, sino a los de sus propias necesidades. A su vez los contenidos...