pedagogia ignaciana

LA PEDAGOGÍA IGNACIANA HOY
INTRODUCCIÓN HISTÓRICA
Y PEDAGÓGICA
La Ratio Studiorum estuvo plenamente vigente hasta la supresión de la Compañía de Jesús en 1773,
aunque los colegios de la Rusia Blanca siguieron aplicándola, al continuar abiertos por un acuerdo de
Catalina II con el Papa. Después del restablecimiento de la Compañía en 1814, los jesuitas decidieron
publicar una nueva edición(1832) sin modificar su estructura, sus principios y metodología. No
llegaron a realizar una verdadera adaptación como habían pretendido. Y la Ratio Studiorum fue poco a
poco quedando en segundo plano.
Durante los siglos XIX y XX han aparecido sucesivamente nuevas leyes educativas de los Estados,
con estructuras y contenidos propios de cada país y un desarrollo cada vez más importante de lasciencias experimentales y positivas. Han surgido nuevos intentos pedagógicos desde la escuela nueva
hasta la enseñanza personalizada y las teorías cognitivas del aprendizaje. Al mismo tiempo la
Compañía afronta nuevos retos apostólicos. No se trata ya de la relación entre fe y humanismo
renacentista. El desafío en el siglo XIX ha sido la fe y la razón. En el siglo XX es el diálogo fe-justicia yfe-cultura.
La Ratio Studiorum no podía ser un sistema educativo único para todos los países donde los
jesuitas tenían escuelas. Pero éstos, que constituían prácticamente los claustros de los profesores,
realizaban por sí mismos la identidad cristiana e ignaciana de los centros. Su objetivo fundamental
seguía siendo la formación integral, el enseñar a pensar y el educar a los alumnos paraparticipar
constructivamente en la sociedad. Sin embargo, la aceleración de los cambios sociales, las nuevas
necesidades educativas y la presencia progresiva de numerosos colaboradores laicos en nuestros
centros, exigían nuevos planteamientos en el sistema educativo de la Compañía.
La Compañía de Jesús, a través del largo y a veces traumático proceso de renovación, emprendido
después del ConcilioVaticano II y de varias Congregaciones Generales propias, se propone afrontar
decisivamente la nueva situación, afirmando repetidamente su fidelidad a la herencia ignaciana;
«hemos recibido una herencia rigurosa que en sus líneas maestras conserva su vigor en la actualidad»
(Carácter Propio 1.1). En las últimas décadas de este siglo, al acercarse precisamente el IV Centenario
de la Ratio, laCompañía decide culminar este proceso produciendo dos documentos de rango
universal: Características de la educación de la Compañía de Jesús (1986) y Pedagogía Ignaciana, un
planteamiento práctico (1993). ¿Cómo ha sido en líneas generales este itinerario renovador?
Se había formulado con insistencia una pregunta clave: ¿tiene la Compañía una identidad educativa
específica, un modelo educativopropio ante los métodos pedagógicos modernos y los proyectos
educativos dictados por las leyes de los Estados? Su única identidad ¿es solamente la de ser centros
confesionales? El Padre Arrupe fue quien impulsó la respuesta y el desarrollo a estas preguntas.
Después de la convulsión del Decreto 4 sobre la Fe y la Justicia de la Congregación General XXXII, que
cuestionó duramente la dimensiónsocial y la razón de ser de los colegios, Arrupe lanzó un desafío
positivo a los centros en su discurso Nuestros colegios hoy y mañana. Los centros educativos merecen
la pena, son obras propias y significativas de la Compañía, pero a condición de una identidad clara,
una actualización ignaciana de nuestro modo de proceder, una participación de la comunidad
educativa que contemple lacorresponsabilidad de los laicos, y una clara opción social.
En septiembre de 1980, con ocasión del Simposio del Sector de Educación, se constituyó la
Comisión Internacional para el Apostolado de la Educación de la Compañía (ICAJE) que recogió estos
retos y decidió elaborar en profundidad la respuesta educativa de la Compañía para los tiempos
actuales. Este es el origen del documento Características de...