pedagogia queer

LA PEDADOGÍA QUEER: EDUCACIÓN. SEXUALIDADES Y CONTEXTO GLOBAL
Por: Carlos Alberto Leal Reyes
Facultad de Hmanidades, UAEMex
Mesa 6: Análisis y contextualización de la práctica en un entorno global.
RESUMEN
En los escenarios educativos presentes en el contexto global, el reconocimiento de la diversidad como un valor, permite la producción de conocimientos holísticos e integrados,tendientes a desarrollar esquemas incluyentes de participación democrática y respetuosa de la diferencia. En este contexto, la pedagogía queer surge como una lectura crítica de las relaciones entre educación y sexualidad centrada, particularmente, en la educación sexual en
El presente trabajo abordará de forma superficial, el papel de la pedagogía queer como un campo hermenéutico de enunciación globalde temáticas referidas al género y la sexualidad en las escuelas, así como algunas posibilidades de aproximación a la construcción de un discurso que permita hablar del cuerpo más allá de los límites heteronormativos dominantes.
Vivir es vivir una vida políticamente, en relación con el poder, en relación con los otros, en el acto de asumir la responsabilidad del futuro; sin embargo, no es conocerde antemano la dirección que va a tomar, ya que el futuro, especialmente el futuro con y por los otros, requiere una cierta capacidad de apertura y de desconocimiento; implica ser parte de un proceso cuyo resultado ningún sujeto puede predecir con seguridad.
Judith Butler, Deshacer el género
Para desarrollar un punto de partida ilustrativo, es preciso señalar que la denominadateoría queer surgió a mediados de la década de los ochenta y principios de los noventa como una derivación crítica de los denominados Gay and Lesbian Studies surgidos en los ámbitos académicos anglosajones, así como del activismo político antihomofóbico presente a partir de la crisis del SIDA y la desatención sanitaria estatal en estos países. El término queer, que remitió históricamente en elidioma inglés a un insulto contra las identidades sexuales no normativas, fue resignificado para dar cuenta de un nuevo espacio político y cultural de producción crítica frente a las categorías identitarias enmarcadas en una lógica dicotómica que generaba efectos normativos marcados por el racismo y el clasismo (heterosexual, homosexual, lesbiana, gay).
En su traducción al español, el significadodel término queer se desdibuja, ya que puede remitir a lo “raro”, “fuera de lo normal”, “excéntrico” (Silva, 1999:129) o a lo “extraño”, “ridículo”, “extraordinario” (Louro, 2001:11), “extravagante” o “anormal” (Dorlin, 2009:91). Sin embargo, el mismo término tiene como característica constitutiva el carácter indeterminado y elástico la indeterminación y plasticidad (Jagose, 1996:1). Sobre estecarácter indeterminado y abiertamente político, es donde se asienta parte el potencial conceptual y disruptivo para pensar las sexualidades y también las prácticas educativas de forma distinta, abierta.
Las teorías queer tienen como uno de sus objetivos primordiales la problematización de las identidades sexuales vinculadas invariablemente a las identidades culturales y sociales (Silva, 1999:129).La crítica proveniente de lo queer apunta a señalar a la heteronormatividad como una construcción normalizante donde se asumen los cuerpos, asi como las prácticas y deseos sexuales. Desde este posicionamiento, se considera que la dominación promovida por el régimen heteronormativo limita el espacio de la sexualidad debido a su carácter obligatorio. Es por ello que dentro de este escenario puedenpensarse que, el término queer, como señala Marla Morris, “comunica más que lesbiana, gay o bisexual. Queer es toda aquella persona marginada por la sexualidad convencional” (2005:41).
La dimensión identitaria queer se encuentra centrada en la desestabilización de la noción misma de identidad, entendida como una pretendida propiedad ficcional, tanto de los individuos como de los grupos...