Pedagogia Y Hermeneutica Del Cuerpo Simbolico
Páginas: 8 (1850 palabras)
Publicado: 7 de junio de 2012
Reseña Andrés Díaz.
PEDAGOGIA Y HERMENEUTICA DEL GRUPO SIMBOLICO
Primero, el documento de Jordi planella, es el soporte base de nuestra reflexión, ya en el sitio hermenéutica, como en el corporal, el cual no le hemos dado transcendencia, hasta el momento. Pedagogía y hermenéutica de cuerpo simbólico que significa desde la el punto de vista conceptual de mi modo de ver, lo resumo; el cuerpoenseña y educa, simboliza da una significación (un sentido), ahora hermenéutica, ¿y sigue? Si, interpretación, ¿de qué? Pues si del cuerpo, y luego que dice el cuerpo, todo… ¿y la hermenéutica para qué?, pues para darle significación por medio de la interpretación a los símbolos escritos en un lenguaje que no es fácil de codificar, “pues los cuerpos toman la palabra al (sujeto) y emiten mensajescargados de significados”. Estos significados a las cuales la hermenéutica interviene, segundo, lo que nos deja el documento. Mucho por consultar.
Paso seguido los temas que aborta planella y mis humilde reseña, teniendo en cuenta lo interesante y complicado que es conceptualizar sobre los mismos.
Propuesta inicial - planella- se construye desde el cuerpo y la pedagogía, desde su relación,situando el cuerpo en el cuerpo central de las personas. De esta manera parten de la hipótesis de Detrez, el cuerpo por su naturaleza lleva puesta una carga simbólica, la cual permite hablar del cuerpo, como algo mas allá de lo biológico, es decir de cuerpo como un escenario que comunica.
Mas precisamente en términos de de Detrez, “el cuerpo está construido socialmente y lleva inherente unconjunto connotaciones simbólicas que son las que nos permite hablar del cuerpo como palabra, del cuerpo como mensaje y de la hermenéutica del cuerpo”2 de tal manera se esboza el análisis que, planella hace a las diferentes perspectivas del cuerpo para ello estudia desde la pedagogía y más específicamente de lo que el denomina la pedagogía del cuerpo simbólico.
MIRAR EL CUERPO DESDE LA TEORIAEl cuerpo deja su tema exclusivamente tratado desde la biología, y pasa a hacer reflexionado por diversas disciplinas con el transcurrir del tiempo y dándole una mirada a la historia, vemos como el cuerpo es tratado vivido y estudiado, pasando por la visión monista del cuerpo (antiguo testamento) hasta nuestros tiempos, en donde se toca la dualidad, vista desde la parte virtual que se confundecon la realidad.
Sin olvidar a Marcel mauss, Michel Foucault, Goffman, entre otros, que dieron una connotación diferente al cuerpo y sus usos.
- Estudio antropológico de los usos simbólicos del cuerpo. (Mauss).
- Ocupa el espacio central en los ejercicios en los ejercicios de hermenéutica corporal. (Foucault).
- Docilizacion de los cuerpos. Biopolitica. (Foucault)
-Sociología centrada en las condiciones de la interacción y el entorno (Goffman).
- Definición de sistemas de valores que sirven de referentes para determinar conductas, que deben ser adaptadas en diferentes situaciones, a través del cuerpo.
Ahora la teoría elaborada desde la pedagogía encontramos a Fullat, entre los pocos autores que hablan a partir de esta posición y a su vez hace unacrítica al estudio del cuerpo, pues se preocupa por reflexionar sobre cuerpo- objeto, dejando a un lado el estudio del cuerpo- propio, sobre esto Fullat, rechaza la intervención de los tecno científicos de la educación, pues estos no reflexionan sobre la conciencia personal, es decir en palabras de Fullat, “ la de mi cuerpo propio, mi cuerpo en cuanto a experimentado”, Vilanov, estudia la forma comoel cuerpo es construido socialmente.
En sus trabajos construye las bases sobre la “hermenéutica pedagógica del cuerpo”3 (imágenes del cuerpo humano, 2001, memoria y hermenéutica del cuerpo humano en el contexto cultural posmoderno 2002).
HERMENEUTICA CORPORAL: EL CUERPO COMO TEXTO
En el trabajo abordado por planella, estudia la dimensión simbólica, pues el cuerpo está cargado de...
PEDAGOGIA Y HERMENEUTICA DEL GRUPO SIMBOLICO
Primero, el documento de Jordi planella, es el soporte base de nuestra reflexión, ya en el sitio hermenéutica, como en el corporal, el cual no le hemos dado transcendencia, hasta el momento. Pedagogía y hermenéutica de cuerpo simbólico que significa desde la el punto de vista conceptual de mi modo de ver, lo resumo; el cuerpoenseña y educa, simboliza da una significación (un sentido), ahora hermenéutica, ¿y sigue? Si, interpretación, ¿de qué? Pues si del cuerpo, y luego que dice el cuerpo, todo… ¿y la hermenéutica para qué?, pues para darle significación por medio de la interpretación a los símbolos escritos en un lenguaje que no es fácil de codificar, “pues los cuerpos toman la palabra al (sujeto) y emiten mensajescargados de significados”. Estos significados a las cuales la hermenéutica interviene, segundo, lo que nos deja el documento. Mucho por consultar.
Paso seguido los temas que aborta planella y mis humilde reseña, teniendo en cuenta lo interesante y complicado que es conceptualizar sobre los mismos.
Propuesta inicial - planella- se construye desde el cuerpo y la pedagogía, desde su relación,situando el cuerpo en el cuerpo central de las personas. De esta manera parten de la hipótesis de Detrez, el cuerpo por su naturaleza lleva puesta una carga simbólica, la cual permite hablar del cuerpo, como algo mas allá de lo biológico, es decir de cuerpo como un escenario que comunica.
Mas precisamente en términos de de Detrez, “el cuerpo está construido socialmente y lleva inherente unconjunto connotaciones simbólicas que son las que nos permite hablar del cuerpo como palabra, del cuerpo como mensaje y de la hermenéutica del cuerpo”2 de tal manera se esboza el análisis que, planella hace a las diferentes perspectivas del cuerpo para ello estudia desde la pedagogía y más específicamente de lo que el denomina la pedagogía del cuerpo simbólico.
MIRAR EL CUERPO DESDE LA TEORIAEl cuerpo deja su tema exclusivamente tratado desde la biología, y pasa a hacer reflexionado por diversas disciplinas con el transcurrir del tiempo y dándole una mirada a la historia, vemos como el cuerpo es tratado vivido y estudiado, pasando por la visión monista del cuerpo (antiguo testamento) hasta nuestros tiempos, en donde se toca la dualidad, vista desde la parte virtual que se confundecon la realidad.
Sin olvidar a Marcel mauss, Michel Foucault, Goffman, entre otros, que dieron una connotación diferente al cuerpo y sus usos.
- Estudio antropológico de los usos simbólicos del cuerpo. (Mauss).
- Ocupa el espacio central en los ejercicios en los ejercicios de hermenéutica corporal. (Foucault).
- Docilizacion de los cuerpos. Biopolitica. (Foucault)
-Sociología centrada en las condiciones de la interacción y el entorno (Goffman).
- Definición de sistemas de valores que sirven de referentes para determinar conductas, que deben ser adaptadas en diferentes situaciones, a través del cuerpo.
Ahora la teoría elaborada desde la pedagogía encontramos a Fullat, entre los pocos autores que hablan a partir de esta posición y a su vez hace unacrítica al estudio del cuerpo, pues se preocupa por reflexionar sobre cuerpo- objeto, dejando a un lado el estudio del cuerpo- propio, sobre esto Fullat, rechaza la intervención de los tecno científicos de la educación, pues estos no reflexionan sobre la conciencia personal, es decir en palabras de Fullat, “ la de mi cuerpo propio, mi cuerpo en cuanto a experimentado”, Vilanov, estudia la forma comoel cuerpo es construido socialmente.
En sus trabajos construye las bases sobre la “hermenéutica pedagógica del cuerpo”3 (imágenes del cuerpo humano, 2001, memoria y hermenéutica del cuerpo humano en el contexto cultural posmoderno 2002).
HERMENEUTICA CORPORAL: EL CUERPO COMO TEXTO
En el trabajo abordado por planella, estudia la dimensión simbólica, pues el cuerpo está cargado de...
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