Pedagogia

RESUMEN
En el actual orden del saber- discurso pedagógico, es el resultado de una larga historia de reflexión que se desarrolló en los siglos con el alternarse y entramarse de distintas corrientes de pensamiento, cada una de las cuales influyó en los varios modelos de educación- instrucción- formación y por consiguiente, en los respectivos modelos de escuelas. A partir de la mitad del siglo XXse hizo evidente las contradicciones de determinados modelos económicos, sociales, culturales y educativos. Es aquí cuando la pedagogía inicia un difícil camino en busca de autonomía científica y de una redefinición de sus relaciones con la filosofía y otras ciencias. La función crítica y reflexiva de la pedagogía comprendió las condiciones, los contextos y las orientaciones regulativas objetodel pensar y de hacer pedagógico. La identidad de la pedagogía es un proceso abierto y de continuo devenir y se caracteriza por una disponibilidad de dejarse contaminar con nuevos saberes, pero al mismo tiempo elabora sus propios y autónomos puntos de vista. Es así como la pedagogía confirma su naturaleza de saber general y reflexiva, crítica- emancipativa. Redefiniéndola en dos direcciones: lainvestigación teórica (empírico experimental) y la praxis pedagógica (situaciones históricas, sociales y culturales). La pedagogía va entonces al terreno empírico de la observación, la experimentación y la verificación; anclando la investigación en lo concreto de la experiencia y de la pluralidad de los datos. El modelo empírico de los años 60’s y 70’s era objeto de un importante proceso derevisión por varios autores. John Dewey Con la idea del pragmatismo decía que era importante incitar al individuo a hacer propia una actitud científica, capaz de afrontar y gestionar las exigencias y proyectos de una sociedad que evoluciona. Karl Popper decía, que cada verdad científica es parcial y transitoria en tanto está siempre a la espera de que una verdad nueva venga a corregirla y falsearla.Thomas Kuhn, profundiza la relación entre continuidad y discontinuidad en el proceder de la ciencia. La actividad científica no sigue una dirección precisa sino que se mueve de modo irregular, con periodos de estancamiento con imprevistas crisis y transformaciones. Paul Feyerabend decía, que la empresa científica no está gobernada por criterios de racionalidad sino por un anarquismo epistemológicoen el cual todos, especialistas y no especialistas podían participar. Por otra parte Nietzsche y Heidegger hacen contrapunto al desenmascaramiento de los presupuestos cognitivos correlativos a la idea de verdad absoluta, de razón única y normativa. Nietzsche demuestra que no existen hechos y certezas objetivas, reglas y explicaciones, sino sólo interpretaciones. En ésta época surge el cruce denociones como crisis (de la sociedad capitalista y del sujeto) y racionalidad (cargada de problematicidad). El nuevo modelo de racionalidad busca entonces, que se recupere la constructividad de la formas múltiples y diferentes del saber, abriéndose a la crisis como un modelo de racionalidad más problemática y plural. La pedagogía no abandona el proyecto empírico- experimental, sino que con basea las críticas lo afina y lo integra con otras dimensiones del pensamiento como la utopía. La utopía abre a la pedagogía el acceso a los territorios del cambio y la posibilidad. La pedagogía y la educación crean las condiciones teóricas y operativas que permiten a la utopía salir de la dimensión puramente fantástica y acceder a los territorios de lo concreto.
En términos de problematicidad,este alude al modelo interpretativo y operativo de los procesos educativos carente de recortes apodícticos y normativos. Y reflexiona sobre la realidad de la educativa utilizando el enfoque trascendental, dialéctico y fenomenológico. Así la pedagogía se vuelve autocrítica, constructiva y deconstructiva, teórica (teoría) y práctica (praxis). Estos últimos alfabetos de la pedagogía.
Entre los...