pedagogia

Pedagogía lúdica transpersonal

Los nuevos horizontes conceptuales que se deben de construir para una pedagogía lúdica transpersonal, deberán permitir esbozar un nuevo mapa orientador apoyado en los planteamientos de los nuevos paradigmas emergentes desde los contextos de la cultura occidental hasta la cultura oriental; es decir, cualquier tipo de transformación cultural o social, deberáimplicar necesariamente tanto en el educador como en el educando un cambio de conciencia y un proceso alterno de transformación social – institucional.

La construcción de esta nueva propuesta requiere de una serie de generalizaciones orientadoras procedentes de diferentes campos del conocimiento humano (física cuántica – psicoanálisis – pedagogía – biología – sicología – neuropedagogía –sociología – epistemología – religión, etc.) que permitan la comprensión de la integridad humana. Desde esta perspectiva es necesario rescatar la tesis de Hegel que dice: ”La mente, el sujeto. Solo puede concebirse inmersa en un proceso de desarrollo”. Esto es en gran parte el mayor descubrimiento de la post-modernidad es decir que ni el yo ni el mundo se pueden reducir a datos como lo hicieron losparadigmas representacionales del Empirismo y el Racionalismo, sino que los datos existen en contextos sociales y culturales que tienen de por sÍ, una historia y un desarrollo propio.

Estos son algunos de los motivos por el cual el paradigma conductual – empirista que se evidencia en la pedagogía actual se hace necesario trascenderlo, dentro de una concepción englobalizadora y no excluyente. Adecir de Ken Wilber: “no existe ninguna totalidad que no sea, al mismo tiempo, parte de otra totalidad. Y así ocurre de manera indefinida e interminable. El tiempo discurre y las totalidades de hoy serán las partes del mañana.”[9]

Los mapas categoriales elaborados por los paradigmas empiristas, a pesar de ser reduccionistas – atomistas han proporcionado avances alrededor de la ciencia y latecnología, ofreciéndonos descubrimientos sobre lo superficial y lo observable dentro de un proceso de desarrollo evolutivo del conocimiento que permitió jerarquizar categorías dentro de un cuadrante que puede denominarse conductual y que permite comprender según Wilber: “desde los átomos hasta las moléculas, las células (primero rudimentariamente, o procarióticas, y luego más avanzado o eucariotas).Los organismos simples (comenzando con una red neuronal y prosiguiendo luego con una cuerda neuronal más avanzada); después los organismos más complejos (desde los reptiles hasta los paleo mamíferos) y finalmente los seres humanos (que poseen un complejo cerebro triuno que incluye un tronco reptiliano, un sistema límbico paleo mamífero algo más nuevo y un complejo neo – cortex capaz desustentar la lógica abstracta y lingüística y la visión lógica, que trasciende e incluye a sus predecesores”[10] a decir del autor miremos donde miremos, desde cualquier paradigma occidental u oriental, vemos un despliegue continuo de todo tipo de holoarquías evolutivas que inclusive los investigadores ortodoxos los utilizan de diferentes formas: jerarquías de desarrollo moral, del ego, de lo cognitivo.Dicho de otro modo, lo comprendamos o no, la mayor parte de los mapas del mundo son holoárquicos, es decir, son redes de jerarquías naturales que tienen un orden de totalidad creciente. Para Wilber: “La totalidad de un determinado nivel de la jerarquía forma parte de la totalidad propia del siguiente nivel”

Es necesario aclarar que en ningún momento se está haciendo apología al paradigmaempirista – conductista, sino reconociendo sus fortalezas y sus debilidades, en las que sólo se ve el hombre desde lo superficial – observable – medible, sin tener en cuenta todo lo relacionado con la interioridad humana y específicamente en todo lo concerniente con el plano de la mente – conciencia – alma – espíritu, que por el hecho de no ser observable, muchos paradigmas lo rechazan. Los...