pedagogia

La pedagogía de Gentile se identifica con su filosofía. Efectivamente, parte de dos principios a los que se dedican respectivamente las dos partes del Sumario: la realización de la identidad deleducador y el educando en el acto educativo y el carácter abstracto e irreal de todo contenido particular de la enseñanza y de toda regla didáctica que deben superarse y olvidarse en el momento de laeducación propiamente dicha. La identidad de educador y educando no es más que un ejemplo de la superación de las distinciones entre los sujetos empíricos en lo absoluto del Yo trascendental, y que ya hasido mencionada. Por otra parte, en el plano concretamente pedagógico, Gentile, inspirándose en San Agustín, concibe el acto educativo como un acto de amor en el que el educador al rebajarse seensalza, e incluso como un acto en que el educador y el educando  piensan o mejor dicho re-piensan la única verdad que los supera a entrambos. Gentile critica además todas las otras distinciones que suelenhacerse comúnmente en el terreno pedagógico, sobre todo entre contenido y forma de la enseñanza, entre la materia que se enseña y él método con que se enseña.  No existe un método abstracto y generalque valga para todas las materias y para todos los maestros, como una vestidura que puede quitarse a unos para cubrir a otros. En primer lugar, cada materia, cada argumento, es método de sí mismo, osea, no es noción abstracta y aislada para memorizar, sino acto de búsqueda, de invención, más aún, de creación y, en cuanto tal, modo específico de proceder al descubrir. Por otra parte, y en segundolugar, es el enseñante quien siempre revive y transfigura el fuego vivo del acto de enseñar los contenidos y las indicaciones metódicas particulares de las que puede servirse en la fase preparatoria.Quien sabe de verdad, sabe enseñar; quien es hombre es también educador. Ésas son las bases sobre las cuales la pedagogía gentiliana puso las premisas para negar los aspectos técnico-científicos de...