Pedagogia

Tomaz Tadeu da Silva: "Documentos de identidad. Una introducción a las teorías del curriculum". Auténtica. Belo Horizonte. 1999.
_________________________________________________________________________
Documentos de identidade. Uma introdução às teorias do currículo.
Sumario:
I. Introducción
Teorías del curriculum o ¿qué es esto?

II. De las teorías tradicionales a las teoríascríticas
Nacen los "estudios sobre curriculum": las teorías tradicionales
Donde la crítica comienza: ideología, reproducción, resistencia
Contra la concepción técnica: los reconceptualistas
La crítica neomarxista de Michael Apple
El curriculum como política cultural: Henry Giroux
Pedagogía del oprimido versus pedagogía de los contenidos
El curriculum como construcción social: la "nueva sociologíade la educación"
Códigos y reproducción cultural: Basil Bernstein
Quién escondió el curriculum oculto?

III. Las teorías poscríticas
Diferencia e identidad: el curriculum multiculturalista
Las relaciones de género y la pedagogía feminista
El curriculum como narrativa étnica y racial
Una cosa "extraña" en el curriculum: la teoría queer
El fin de las metanarrativas: el posmodernismo
Lacrítica posestructuralista del curriculum
Una teoría poscolonialista del curriculum
Los Estudios Culturales y el curriculum
La pedagogía como cultura, la cultura como pedagogía

IV. Después de las teorías críticas y poscríticas
Curriculum: una cuestión de saber, poder e identidad


I. INTRODUCCIÓN: Teorías del curriculum o ¿qué es esto?
¿Qué es una teoría del curriculum?
¿Cuándo se puededecir que se tiene una "teoría del curriculum?
¿Dónde comienza y cómo se desenvuelve la historia de las teorías de curriculum?
¿Qué distingue una "teoría del curriculum" de la teoría educacional más amplia?
¿Cuáles son las principales teorías del curriculum?
¿Qué distingue las teorías tradicionales de las teorías críticas del curriculum?
¿Qué distingue las teorías críticas del curriculum delas teorías poscríticas?

Comienza discutiendo la propia noción de "teoría": En la noción de teoría está implícita la suposición de que la teoría "descubre" lo "real", de que hay una correspondencia entre la teoría y lo real. La noción implícita es siempre representacional, especular, mimética, la teoría representa, refleja la realidad. La teoría es una representación, una imagen, un reflejo, unsigno de una realidad que, cronológica y ontológicamente, la precede. Una teoría del curriculum supondría que existe allá afuera, esperando para ser descubierta, descripta o explicada, una cosa llamada curriculum. El curriculum sería un objeto que precedería la teoría, la cual solo entraría en escena para descubrirlo, describirlo, explicarlo.
Desde la perspectiva del posestructuralismo, hoypredominante en el análisis social y cultural, es ese aspecto representacional el que hace problemático el propio concepto de teoría. Es imposible separar la descripción simbólica, lingüística de la realidad (esto es la teoría) de sus "efectos de realidad". La teoría no se limitaría a descubrir, describir, explicar la realidad, la teoría estaría irremediablemente implicada en su producción. Aldescribir un "objeto", la teoría de cierto modo lo inventa. El objeto que la teoría supuestamente describe es, efectivamente un producto de su creación.
En esta dirección, tendría más sentido hablar no de teorías sino de discursos o textos. Al trasladar el énfasis del concepto de teoría hacia el de discurso, la perspectiva posestructuralista quiere destacar precisamente que las descripcioneslingüísticas de la realidad están envueltas en su producción.
La supuesta descripción es efectivamente una creación. Desde el punto de vista del concepto posestructuralista de discurso, la teoría está envuelta en un proceso circular: ella describe como un descubrimiento algo que ella misma creó. Ella primero crea y después descubre, pero por un artificio retórico, aquello que ella crea acaba apareciendo...