Pedagogia

EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO


Esta corriente nació en Europa en el siglo XVIII, consiste en la admiración por la antigüedad clásica, la gran diferencia es que el Neohumanismo se centra en el estudio de su cultura intelectual, moral, estética etc. El ideal de la vida del neohumanismo es: “el griego moderno “.
De este movimiento surgen una serie de pensadores en casi toda Europa, aunque elepicentro de este movimiento se ubicó principalmente en Alemania, Francia e Inglaterra. Entre estos personajes sobresalen Kant, Goethe y Fichte, el primero concibe a la educación como un problema social, ya que busca desarrollar las facultades humanas a través de un proceso racional consciente. Asimismo sentó las bases de la pedagogía activa.

Concepto pedagógico del neohumanismo
El ideal de laeducación humana abstracta ha tenido diferentes realizaciones en la vida cultural de Europa, sus postulados generales han tomado formas concretas condicionadas por los intereses y motivos, los propósitos y circunstancias de cada lugar y época. La revolución Francesa exhibe claramente este hecho. ¡Que visibles y explicables diferencias en la doctrina pedagógica de Mirabeau, Lepelletier, Lakanal, noobtante que todos por igual, laboran dentro del concepto común de la pedagogía política.
Hacia la misma época que en Francia, en Alemania adquieren estos ideales abstractos de la educación una nueva y fecunda expresión que la historia de la pedagogía conviene en llamar el neohumanismo.
Surgen una serie de personalidades que comparten con los humanistas del Renacimiento la admiración por laAntigüedad clásica.
Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania, no fueron ajenos a el otros países. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury, que ve en los griegos modelos no igualados, en Francia, donde Rollin llama a Grecia fuente del buen gusto.
Los primeros representates del neohumanismo en Alemania. J. Mateo Gesner 1691-1761. Cristian Teofilo Heine 1729-1812 yJuan Augusto Ernest 1707-1781. Comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con mas profundidad que el antiguo humanismo.

Kant el cruce de la corriente humanística con el idealismo alemán
Con Kant, el fundador del idealismo alemán, la corriente neohumanista toma conciencia de su origen y sentido, y con los discípulos de dicho pensador, experimenta un desarrollo ejemplar en lahistoria de las ideas.
Kant 1724-1801. Crea el sistema de la filosofía de la cultura, cuyo método crítico o trascendental tiene por tarea encontrar las leyes objetivas y creadoras de la cultura humana, esto es, las funciones a priori, conforme a las cuales se producen ciencia y arte, moral y religión, economía y derecho, etc.
En la crítica de la Razón Pura presenta Kant la fundamentación lógica delconocimiento científico al propio tiempo que exhibe los límites de este y las falacias en que había venido incurriendo la metafísica tradicional en su intento fallido de probar y demostrar la existencia de Dios, la finalidad del mundo y la inmortalidad del alma, problemas que en rigor son mero ideales, inherentes a la naturaleza humana, y que solo tienen la función orientadora de la conducta.
Lasegunda obra capital de Kant, La Crítica de la Razón Práctica, es una reflexión acerca de la conciencia moral del hombre. En ella descubre el filósofo que la buena voluntad procede conforme al imperativo categórico cuya fórmula expresa así, Obra de tal modo que la máxima de tu querer pueda valer siempre como principio de una legislación universal. Esto supone por necesaria manera, la autonomía dela voluntad. La libertad es así un postulado moral, del mismo modo que la idea de inmortalidad y la de Dios. La filosofía de la religión es consecuencia obligada de los principios morales. La religión es reconocimiento de nuestros deberes como imperativos divinos.
En la tercera crítica, la Crítica del Juicio, dilucida Kant el concepto de finalidad, y, en relación con ella, la esencia del arte y...