pedagogia

N un panorama general se puede decir que los niños de las comunidades triquis, presentan dificultades en el acceso a la lectoescritura, el rechazo y la discriminación por parte de los educadores yniños.
Así como la falta de comunicación entre padres de niños indígenas y los maestros con respecto a la, vestimenta, alimentación, cuidados generales etc.
Como docentes debemos de buscar estrategiasnecesarias para poder ayudarlo a desarrollarse adecuadamente en el grupo y que los demás se den cuenta del valor que tiene Juan en el aula, pues es una oportunidad maravillosa para poder conocerotra cultura, muy distinta y a la vez tan semejante a la nuestra, para que tratar de hacer que ese niño sea como los demás si está claro que todos somos diferentes, es partir del hecho que en la sociedadhay diferentes culturas pero que finalmente se conforma en una en la cultura Mexicana, mostrarles a esos niños el orgullo de tener estas riquezas y contar con una gran historia que fue iniciada pormuchas civilizaciones y que sin ellas no tendríamos una maravillosa historia de nuestros país, así como también valorar las lenguas, tradiciones, costumbres y vestimentas que nos hace únicos ydiferentes a los demás.

Esto no se hace desde la teoría, sino desde la práctica; especialmente mediante una pedagogía subversiva. Para ser subversivo e invertir, desestabilizar y revolucionar loestablecido, tenemos que ser valientes: el coraje y la creatividad son condiciones


SEGÚN: MORIN (2001).

El concepto de corporeidad nos hace volver sobre la triada cuerpo-sujeto-cultura o sobre lo queMorín (2001) denomina la relación bio-antropo-cultural. Esta relación no es otra cosa que el reconocimiento de la condición humana. En términos de Savater (1996), no es suficiente nacer para lahumanidad, nos hacemos humanos con los demás y en tanto estos procesos de mediación cultural nos ubican dentro de la condición humana.
La corporeidad es un concepto que se inscribe dentro de la...