pedagogia

TP N°1:
PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
Consigna:
Leer la biografía de Paulo Freyre y destacar acciones que consideres que haya realizado en relación al título del libro.

Freire es encarcelado y exiliado después del golpe de estado de 1964. Emigra a Chile, dicta cátedra en la universidad, inspira y asesora programas de concienciación, donde encuentra el marco ideal para seguir desarrollando su teoría ysu praxis.
Desde comienzos de 1970, en Ginebra, consultor del Consejo Mundial de Iglesias, sector “Educación”.
Se le hace una invitación para asesorar la reforma educativa proyectada por el actual gobierno de Perú.

Capítulo 1: “La liberación del hombre”

1) Explica en qué consisten para Freyre los procesos de humanización y deshumanización.

Los términos deshumanización y humanización seinscriben en un permanente movimiento de búsqueda. Dentro de la historia, en un contexto real, concreto, objetivo, son posibilidades de los hombres como seres inconclusos y conscientes de su inconclusión.
La deshumanización: además de verse en lo que fueron despojados de su humanidad sino también, en los que a ellos despojan, es distorsión de la vocación de SER MÁS. Como distorsión del ser más, el sermenos conduce a los oprimidos a luchar contra quien lo minimizó. Lucha que sólo tiene sentido cuando los oprimidos en la búsqueda por la recuperación de su humanidad no se sienten opresores sino, restauradores de la humanidad de ambos. Ahí radica la enorme tarea humanística e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismo y liberar a los opresores. Estos, que oprimen, explotan y violentan enrazón de su poder, no pueden tener en dicho poder la fuerza de la liberación de los oprimidos ni de sí mismos. Sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos será lo suficientemente fuerte para liberar a ambos.
Si ambas son posibilidades, la humanización responde a lo que denominamos “Vocación de los hombres”. Vocación negada, más afirmada también en la propia negación, negada en lainjusticia, en la explotación, en la opresión, en la violencia de los opresores. Es afirmada en el ansia de libertad, de justicia, de lucha de los oprimidos por recuperar su humanidad despojada.

2) ¿Por qué para Freyre la liberación es un parto?
Paulo Freire considera que la liberación de la opresión no vendrá fácilmente. “LA LIBERACIÓN ES UN PARTO DOLOROSO”, ya que el hombre que nace es unhombre nuevo que se supera ante la contradicción OPRESORES-OPRIMIDOS. El parto tiene: un hombre liberándose, un hombre nuevo, ni opresor- ni oprimido.

3) ¿Qué teoría política sustenta la pedagogía del oprimido?
Incluye, Paulo Freire, en su teoría política, un análisis de clase marxista, que se detalla en su exploración de la relación entre lo que él denomina “colonizado” y “colonizador”.

4) ¿Cuáles la importancia del concepto de praxis?
El concepto PRAXIS es reflexión y acción como unidad indisoluble, como par constitutivo de la misma y por lo tanto imprescindible. La negación de uno de los elementos del par desvirtúa la praxis, transformándola en activismo o subjetivismo, siendo cualquiera de los dos una forma errónea de captar la realidad. La tensión entre este par dialéctico es unacuestión que constantemente se repite en toda práctica social.

5) a) ¿Qué es la pedagogía del oprimido?
La “pedagogía del oprimido” propone una pedagogía con una nueva forma de relación entre educador/ educando y entre sujetos sociales, humanista y liberadora, es la lucha de las clases sociales más altas contra las más bajas. Es la pedagogía de los hombres que se desempeñan en la lucha por suliberación. Busca la restauración de la intersubjetividad. Sólo ella, animada por una auténtica generosidad, humanista y no “humanitarista” puede alcanzar este objetivo.
b) ¿Cuáles son sus momentos?
La pedagogía del oprimido tendrá dos momentos distintos aunque interrelacionados:
*CONCIENCIA DE LA REALIDAD: donde el oprimido se da cuenta de su realidad en la cual es sometido por un opresor, que...