Pedagogia

"La identidad de género y etnia desde una perspectiva
antropológica". En: Antropología Revista de la UNAM. Nueva Época, Abril.
LA IDENTIDAD DE GÉNERO Y ETNIA DESDE UNA PERSPECTIVA
ANTROPOLÓGICA
El origen remite al mito porque es la única respuesta al dilema del existencia humana. Existencia
humana que no es una vivencia única ni homogénea para todas las personas. Entonces ¿qué es lohumano?, ¿existe una naturaleza humana? Esta naturaleza ¿es constante, general, regularmente
organizada en leyes, invariable e inmutable? Algunas corrientes teóricas desarrolladas desde la época de
la ilustración y diría que sí existe tal naturaleza. Una esencia humana caracterizada por los
denominadores anteriores. La conclusión a la que se llegaría sería la de que todas las personas
participan dela misma naturaleza, por lo tanto no hay diferencias entre ellas. Pero surge la
pregunta ¿cómo explicar la diferencia?
Desde el planteamiento que quiero desarrollar, la respuesta a esta pregunta y a otras va a ser la base de
mi argumentación sobre la construcción de la identidad de género. Esta argumentación se desarrollará
a partir de cuatro niveles teóricos: el primero será a partir delconcepto de cultura y culturas, porque
me parece fundamental de construir la idea de la existencia de una esencia humana basada en la
inmutabilidad, en la regularidad y en la generalidad. Por el contrario, pienso que, si hay una esencia
humana, ésta corresponde a la variedad de formas en que se expresa la cultura. Si hay un universal,
estén es que el ser humano diverso y no un informe.
El segundose derivaría de este primero en el sentido que una vez definido qué es humano, y que es
cultura, me centraré en el concepto de códigos simbólicos que vehiculizan las formas de entender,
aprender y modificar las relaciones con el mundo y con los otros. Relaciones que incluyen el género y
otras categorías sociales construidas. Una forma particular de expresar estos códigos simbólicos es
lareferente a la construcción de la identidad. Una identidad subjetiva y una identidad posicional en
relación con el contexto temporal, lo gráfico personal.
En tercer nivel se centrará en la especificidad del concepto de género, como una categoría analítica. En
categoría desarrollada dentro de una teoría concreta cual es la antropología de género. Sistema de
sexo/género, estructura un modelo sonacotaciones que me propongo abordar para situar
convenientemente este concepto que tiró de gran utilidad para analizar otros aspectos de la acción
social, antes desatendidos, y especialmente aquellos relacionados con el tema de las desigualdades.
El cuarto nivel cerraría, a mi modo de ver, el círculo que aquí propongo, pues al analizar la identidad
étnica en relación al género no hago más queremitirme, nuevamente, a la diversidad cultural como
forma característica del humano, enlazando con ello el primer nivel teórico.
El uso que hago de las diversas disciplinas como la antropología, sociología y psicoanálisis, está
sesgado por un interés definitivo por aprovechar, en cada una de ellas, aquellos elementos que me
posibiliten la explicación de mi problema. Pudiera parecer que es unautilización ecléctica, y si lo es,
pero selectiva en cuanto hay fidelidad al tema que mi derecha.
CULTURA E IDENTIDAD
El uso de este material es con propósitos didácticos. No tiene fines de lucro.
- 2 -
Cultura, culturas en esencia, pluralidad
La antropología desde sus inicios (quiero extender estos en la descripción de otros pueblos, ya en los
relatos de Homero, o en los de Marco Polo, o enlos Bernardino de Sahagún, o en los viajeros del
siglo XVIII, o en el siglo XIX cuando los antropólogos tuvieron sus gabinetes y la disciplina se
institucionalizó) se han centrado en dejar constancia de lo diferente. Sin embargo, muchos mostraron
las regularidades dentro de lo diferente, construyendo teorías que resaltarán lo común más que lo
diverso. Wissler con su "esquema cultural de la...