pedagogias criticas

Prof. Aldo Altamirano

LAS PEDAGOGÍAS CRÍTICAS
“...Vivimos en un tiempo tan brutal, tan despiadado,
que tenemos que preguntarnos continuamente si no estamos soñando.
Incluso cuando reconocemos el dolor y la desesperación de tantos que viven en un estado de
desequilibrios nacionales e internacionales, y aunque nos espantamos ante el grado de explotación capitalista
y la degradaciónambiental de nuestro mundo contemporáneo, permanecemos prisioneros de la ilusión
de que vivimos en el mejor de los mundos posibles...” (Peter McLaren, 2006)

Denominamos a las Pedagogías Críticas en plural debido a que se han nutrido, a lo largo
del tiempo, de variadas argumentaciones y aportes provenientes de ámbitos pedagógicos y de
otros campos científicos (psicología y sociología). Por lo tanto,se han configurado en un
universo vasto y complejo. La idea fuerza que las sustenta es el cuestionamiento a la
reproducción de la situación de marginalidad, propia de la educación convencional. Parten de
entender que las relaciones que se establecen entre los hombres no son de igualdad. Es decir,
los vínculos dentro de una misma sociedad están anclados en relaciones verticales de poder(oprimidos-opresores; dominantes-dominados). En ese marco, muchos de los miembros de la
comunidad están convencidos que esas formas de relación son naturales; esta creencia
algunos pedagogos críticos la denominan “pensamiento mágico”, acrítico.
Para los críticos, la escuela con sus prácticas tradicionales contribuye a sostener y
reproducir en el tiempo estas lógicas sociales. Desde esta perspectiva,la realidad merece un
replanteo que constituye ni más ni menos una oportunidad para la transformación de las
lógicas sociales instituidas (legalizadas y normatizadas).
Entre sus representantes más significativos se encuentran Paulo Freire, Peter McLaren,
Michael Apple, Henry Giroux, Herbert McLuhan, entre otros.
Aportes a las Pedagogías Críticas
Entre las primeras y más importantesaportaciones realizadas a esta corriente
pedagógica se encuentran las Teorías Críticas que tienen su origen en el Instituto para la
investigación social, creado en 1922, más conocido como la Escuela de Frankfurt. Allí se

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gestan las tendencias filosóficas, antropológicas, sociológicas y pedagógicas que critican al
capitalismo moderno.
La base ideológica inicial fue marcadamente marxista. En sugénesis tuvo puesto el
acento fuertemente en las estructuras sociales más que en el sujeto humano como individuo.
Luego, como parte del proceso de evolución se introducen otras perspectivas, entre ellas la
“teoría de la acción comunicativa” de Habermas que, según Ayuste y otros (1994:37)
“recupera el papel de la persona por encima de los sistemas o las estructuras, dándole la
posibilidad dedesarrollar acciones de cambio encaminadas a transformar la sociedad” Es decir,
supera los conceptos tradicionales centrados en la estructura social y los sistemas para hacer
foco en el análisis crítico del sujeto y sus relaciones intersubjetivas (entre personas).
Este último aporte nos permite pensar una escuela donde se privilegie el diálogo y que
el aprendizaje se sustente en unainteracción permanente entre los participantes del hecho
educativo. En el intercambio con el otro es el lugar donde podemos hacernos conscientes de
nuestras capacidades y también de nuestras limitaciones, para poder replantearnos las ideas,
los prejuicios y los condicionantes que las estructuras sociales (escuela, familia, cultura,
religión, etc.) nos han impuesto; para luego llegar a la transformaciónde las mismas a través
de la propia transformación.

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Otros aportes desde el campo de la pedagogía
Paulo Freire (Brasil 1921-1997) educador brasileño consideró
que “la función principal de la educación es hacer personas libres y
autónomas, capaces de analizar la realidad que los rodea, participando
en ella y transformándola” (Ayuste y otros, 1994:42) Su obra se centra
en la...