Pedagogìa del sentido y estilos de vida

Pedagogía del sentido y estilos de vida.
Objetivo: Explicitar los fundamentos para una Pedagogía del sentido.
Para una segunda reflexión.

La persona humana es una realidad unipluridimensional, “espíritu in-corporado”, de naturaleza social, política, religiosa, estética, ética, física, biológica, económica, histórica, trans-espacial y trans-temporal. Es un todo indivisible. Sólo sucede que,siendo el yo indivisible, somos seres de “acento” que, según la situación en que nos encontremos, será la dimensión que matiza a todas las demás.
Una pedagogía educativa (del sentido; del encuentro, de la experiencia, etc.) requiere de un pedagogo que sepa crear situaciones educativas en vistas de impulsar integralmente el proceso educativo. He aquí, entonces, una reseña de las fases delproceso formativo:

1. Preparación para vivir el encuentro.
2. Recreación y encuentro.
3. Ejercicio de la creatividad a través del recto uso del lenguaje.
4. Cultivar el descubrimiento de los valores y las experiencias de éxtasis.

Primera fase: Preparación para vivir el encuentro
Educar la capacidad de encontrarse, requiere enseñar, es decir, ocasionar situaciones que permitan:
a) Distinguirentre objetos y ámbitos: Si trato las realidades ambitales y las cosas u objetos del mismo modo, confundido, valoraré lo que es útil y despreciaré o rebajaré la dignidad de lo valioso. Las cosas son asibles, utilizables, canjeables, a-personales; las realidades ambitales, en cuanto personales, deben requieren ser acogidas como tales. Un objeto puede ser elevado a realidad ambital, en la medida quela persona lo “habita”: esa interpretación musical, ese regalo, nuestro hogar, nuestra Universidad…
b) Distinguir hecho de acontecimiento: Un hecho es un dato observable, medible, encasillable en un espacio y tiempo. Un acontecimiento es un algo que nos acontece, que nos impacta, que conmueve nuestro ser, que no nos deja indiferentes, sino conforma la historia de nuestra existencia. Para captarla diferencia entre hecho y acontecimiento, debo captar su sentido.
c) Distinguir significado de sentido: El significado lo da la comprensión abstracta de los conceptos. El significado lo encuentro en un diccionario. Así, si sé lo que significan los conceptos “mi”, “padre”, “muerte”; es claro que tendré claro el significado de la frase “murió mi padre”; pero no el sentido tan distinto que tieneesa misma frase dicha en dos personas cuyas vidas han sido entretejidas de muy diversa forma según él sentido que ha alcanzado en ellas la presencia de sus padres.
d) Distinguir entre producto y obra. Un poeta no produce o hace poemas; los crea. Los productos pueden reproducirse en forma automática. Un producto requiere sólo de la técnica que requiere su producción. Cada creación es única; expresaun momento único de un ser también único; lo expresa; lo extiende en el tiempo…
La creación transfigura la realidad en un sentido de belleza, intimidad o religiosidad: el palo de escoba para el niño se transforma en su caballo; la casa humilde en una morada –hogar; el pañuelo en un símbolo de amor…

Segunda fase: Recreación y encuentro
Es posible crear formas de unidad profundas y fecundasque no implican un apoderamiento o uso de la realidad o de las creaciones realizadas por otros; sino por el contrario, requieren de nuestra actitud de respeto, entendimiento creativo y no por ello manipulación o lejanía.
Para acoger una obra o una realidad ambital, debo re-crearla, vivenciarla, interpretarla, hacerla íntima hasta que reviva en mí. Esta experiencia es requisito para existir enplenitud los ámbitos personales: amorosos, artísticos, científicos, éticos, religiosos, etc. Se trata de ser capaz de llevar a cabo la experiencia de encuentro. El encuentro me apela, me suscita, me inspira…voy al encuentro no bajo el esquema dices-efectúo o actúas-padezco sino co-participamos, co-creamos, nos invitamos, hacemos nuestro, colaboramos. Por ello el encuentro requiere de amabilidad...