Pedagogía Waldorf

LA EDUCACIÓN DEL NIÑO DESDE EL
PUNTO DE VISTA DE LA
ANTROPOSOFÍA

METODOLOGÍA DE LA ENSEÑANZA Y
LAS CONDICIONES VITALES DE LA
EDUCACIÓN

EDITORIAL RUDOLF STEINER

Título original: Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte
der Geistes-wissenschaft/ Die Methodik des
Lehrens und die Lebensbedingungen des
Erziehens

Traducido del alemán por Juan Berlín
Portada: Walther RoggenkampC 1961 Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, Dornach, Suiza
C 1991 Editorial Rudolf Steiner, S.A., Madrid, España

Reservados todos los derechos.

ISBN: 84-85370-80-5
Depósito LegaI:M-36.196-1991
Impreso en España - Printed in Spain
Gráficas Muriel, S.A.
c/Buhigas, s/n - Getafe (Madrid)

INDICE

LA EDUCACIÓN DEL NIÑO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA
ANTROPOSOFÍA
METODOLOGÍA DE LAENSEÑANZA Y LAS CONDICIONES VITALES
DE LA EDUCACIÓN

Primera Conferencia
Segunda Conferencia
Tercera Conferencia
Cuarta Conferencia
Quinta Conferencia

LA EDUCACIÓN DEL NIÑO

DESDE EL PUNTO DE VISTA
DE LA ANTROPOSOFÍA

La época actual pone en duda mucho de lo que hemos heredado de nuestros
antepasados. Por eso nos acosa con tantos "problemas de actualidad" y tantas
"exigencias".¡Cuántas "cuestiones" pululan en el mundo de hoy!: la social, la
feminista, los problemas educativos y los escolares, los jurídicos, los que se
relacionan con la salubridad, etc. etc., y se emplean los más variados medios para
enfocarlos. Es inmenso el número de quienes salieron con esta o aquella fórmula
para "resolver" este o aquel problema o, al menos, para contribuir a su solución.
Para estassoluciones se recurre a toda clase de matices de las tendencias humanas:
al radicalismo, que adopta una actitud revolucionaria; a la tendencia moderada que,
respetando lo existente, quiere transformarlo en algo nuevo; y al conservadurismo
que, al punto, sale de sus casillas si se tocan en lo más mínimo las antiguas
instituciones y las tradiciones consagradas; dentro de estas tendenciasprincipales,
existe toda la gama de estados intermedios.
El que es capaz de ahondar en la realidad, no puede, ante todos esos fenómenos,
resistirse a la impresión de que, a menudo, son inadecuados los medios con los que
nuestro tiempo hace frente a las demandas que se le plantean al hombre; y es que la
mayoría trata de introducir reformas, sin preocuparse previamente de conocer los
verdaderosfundamentos de la vida a que afectan. Para hacer sugerencias sobre
cómo proceder en el futuro, no basta con detenerse en la superficie de la vida; hay
que inquirir en sus honduras.
La vida entera es como una planta que contiene no sólo lo que ofrece al ojo,
sino, además, oculto en su entraña, su estado futuro. Quien la contempla, todavía
con hojas solamente, sabe muy bien que en su tronco cubierto defollaje, al cabo de
cierto tiempo, habrá flores y frutos: y es que ella posee potencialmente los
rudimentos de estas flores y de estos frutos. Mas, ¿cómo sería posible predecir el
aspecto de estos órganos futuros, de limitarse a investigar en la planta sólo lo que
ella exhibe para nuestros ojos en el momento en que la observamos?. Sólo podrá
hacerlo correctamente quien se haya detenido en sunaturaleza esencial.

Del mismo modo, toda la vida humana encierra en potencia los rudimentos de
su futuro. Mas para hacer cualquier afirmación sobre él, es necesario penetrar en la
naturaleza oculta del hombre, a lo que nuestra época siente muy poca inclinación:
no traspasa los límites de la superficie, y cree que, si avanza hacia lo que se sustrae a
la observación exterior, se hundirá elsuelo bajo sus pies. Sin duda, es mucho más
fácil el asunto con la planta: el hombre sabe que sus congéneres ya dieron fruto
definido infinidad de veces. En cambio, cada vida humana constituye una situación
única, y las flores que de ella se esperan en el futuro, no han existido anteriormente;
no obstante, existen como rudimentos en el hombre, del mismo modo que preexisten
ya las flores...