pedagogía

APRENDIENDO A SER HUMANOS
UNA ANTROPOLOGIA DE LA EDUCACIÓN

I. QUE ES LA ANTROPOLOGIA DE LA EDUCACION.

1."Conócete a ti mismo"

2. El lugar de la Antropología

3. La fragmentación del saber

4. La Antropología Filosófica como síntesis de segundo orden

5. Una Filosofía "a ras de tierra"

6. La Filosofía de la Educación y sus detractores

7. Teoría y práctica: unaaproximación desde el ámbito educativo

8. La Antropología de la Educación

1. "CONOCETE A TI MISMO"

Si la finalidad de la Antropología es proporcionar un conocimiento del ser humano lo más ajustado y completo que facilite la tarea educativa, es preciso examinar distintas ciencias que tienen por objeto el estudio del hombre, con el fin de determinar cuál es el tipo de saber más adecuado paraelaborar la A.E.
En los orígenes de la civilización, en Delfos, invitaban al hombre a conocerse a si mismo.
Arnold Gehlen: "existe un ser vivo, cuyas propiedades, es adoptar una postura con respecto a sí mismo, haciéndose necesaria una imagen. Significa con respecto a sus impulsos y propiedades que percibe en sí mismo y también con respecto a sus semejantes. El hombre tiene que dar unaexplicación de su ser, y partiendo de ella, tomar una posición respecto a sí mismo y a los demás".
El hombre sabe de sí, gracias a la experiencia originaria que tiene de sí mismo, conocimiento espontáneo. Teniendo como punto de partida este conocimiento espontáneo, se ha hecho objeto del conocimiento científico, entendiendo por ciencia el saber ordenado, sistemático y por causas. El hombre se haconvertido en materia de reflexión filosófica.
A lo largo de la historia, el hombre se ha examinado desde diversas perspectivas, que tienen en común: el estudio del ser humano (SOCIOLOGIA, MEDICINA...), todas son relevantes a la hora de aportar conocimientos sobre el hombre y cada una de ellas ilumina, alguna las múltiples dimensiones a las que se abre el ser humano.
Al intentar establecer laclasificación de estas ciencias se ha distinguido entre los que estudian aspectos de la vida que este comparte con otros seres (biología, genética...) y las que estudian lo específicamente humano (historia, derecho...).
Esta clasificación se corresponde con la distinción de Dilthey: Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del Espíritu. Las ciencias de la naturaleza también son ciencias biofísicas, estascontemplan al hombre en cuanto organismo, con sus características funcionales y anatómicas y las consecuencias biológicas. Las ciencias del espíritu son las humanas y sociales, tratan de las dimensiones exclusivas del hombre, que no comparecen ene le resto de los organismos vivos.

2. EL LUGAR DE LA ANTROPOLOGIA

El ámbito epistemológico acoge saberes de muy diversa índole. La definición másgeneral: "el intento de estudiar al hombre en cuanto hombre, señalando las notas que lo distinguen como tal". Abarca ambos tipos de saberes, pues comprende los estudios de las ciencias de la naturaleza (se consideran estudios antropológicos tanto el estudio de las características morfológicas, paleontología) como las ciencias del espíritu (el estudio de la dimensión cultural, historia).
Esnecesario aclarar sus diferentes usos, para ello hay que desglosar las diferentes ciencias, taxonomía:
Diferencias entre Antropología Filosófica y Antropología Positivas, criterio de división más radical que el establecido entre ciencias naturaleza y del espíritu.
Antropología Positivas, abordan el estudio del hombre de acuerdo con los principios y métodos propios de las ciencias particulares yabarcan los aspectos de las ciencias de la naturaleza y de las ciencias del espíritu. Dentro de la A.+, la Antropología Física estudia al hombre como miembro del reino animal: diferencias raciales, medio ambiente, biológico... busca a que tipo de organismo vivo podemos aplicar el calificativo de humano.
La Antropología Filosófica busca responder con más profundidad, amplitud y radicalidad por el...