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"La educación y los tipos de conocimiento"
En esta redacción voy a hablar del tema de la educación y los tipos de conocimiento en Platón.
Pocas veces nos paramos a pensar que efectivamente existe alguna relación entre
conocimiento y educación, pues extraño sería educar en conocimientos falsos, por ello, de
educarse, se educa uno en lo que se piensa que es verdad. Pero educación hacereferencia
también a la formación, al desarrollo, a la cultura, al proceso por el que uno se socializa y
adquiere las habilidades básicas para desenvolverse en la sociedad. Centrándonos en Platón
veremos que la educación y el conocimiento hacen referencia al Bien y que todo conocimiento
tiene a su raíz una aspiración práctica con implicaciones sociales importantes, por ello la
educación es tanimportante, porque establece el ideal a vida humana dentro de la sociedad.
Nos podemos plantear la siguiente cuestión: ¿qué relación existe entre educación y las
diferentes formas de conocimiento? O ¿qué relación existe entre la educación y la naturaleza
humana y qué implicaciones tiene para la sociedad en su conjunto?

La filosofía de Platón se establece con una intención polémica respecto de lossofistas, en
concreto contra la intención de los sofistas de que educar consiste en poner “vista a unos ojos
ciegos”, expresión que significa que mediante las enseñanzas de los sofistas, eran capaces de
introducir el conocimiento y la ciencia en las almas de los hijos de los acaudalados ciudadanos
que requerían sus servicios. Efectivamente, los sofistas planteaban la educación como unejercicio que daba sus frutos por el saber enciclopédico, el ejercicio retórico, y la elocuencia
necesaria para convertir el discurso sugerente y seductor en discurso verdadero que
convenciera y subyugara a las mentes y voluntades de los ciudadanos atenienses que acudían
a los juicios o a las asambleas de la ciudad-estado griega para decidir sus asuntos. Esta
concepción de la educación sofista seacompañaba de cierta sabiduría que desvinculaba la
actividad filosófica de la búsqueda de la verdad, del bien y de la virtud. Los sofistas se
mostraron hábiles manipuladores del lenguaje capaces de demostrar y convencer de una cosa
y de su contraria en función de sus propios intereses, o de los intereses del cliente. Así sus
doctrinas mantienen el relativismo epistemológico y ético que puedellegar al subjetivismo.
Todo esto aboca la actividad política al oportunismo personal que busca en el terreno de la
actividad pública la ocasión para favorecer los propios intereses más allá de lo que conviene a
la sociedad en su conjunto. Frente a este modo de entender la actividad filosófica Platón,
intentará establecer una filosofía que supere la actividad sofista mediante una teoría quepermita fundamentar el Bien como un valor absoluto y la actividad intelectual como vinculada
a la búsqueda de la verdad permitiendo establecer criterios objetivos para decidir la verdad de
los asuntos más allá de la persuasión subjetiva de cada cual. Ya Sócrates había establecido
como doctrina el intelectualismo moral según el cual el conocimiento del bien hace que
actuemos bien, es decir, queseamosvirtuosos, y ello nos proporciona la felicidad auténtica.
También pensaba Sócrates que el conocimiento y la verdad residen en cada uno se nosotros y
que por ello nadie nos puede enseñar nada, sino que sólo se nos puede ayudar a dar a luz esa
verdad. De aquí derivará Platón su idea de que la educación consiste en despertar y orientar la
inteligencia hacia el verdadero objeto de conocimientoque es la comprensión de lo que es el

Bien. Aquí de lo que se trata es de examinar las cosas en sí mismas por medio de la
inteligencia, es decir, de la comprensión misma de todos los aspectos de la cosas que estemos
considerando a la luz del Bien. Ahora bien, este despertar la inteligencia viene acompañado de
la educación de una doma de los aspectos irracionales del ser humano: los deseos....