pedro abelardo
Páginas: 29 (7092 palabras)
Publicado: 26 de noviembre de 2014
ARETE. Vol. 11 N2 1 1990
INTRODUCCION A LA ETICA DE PEDRO ABELARDO
Luis Bacigalupo
La ética de Abelardo puede ser vista como
el intento de confeccionar una doctrina de la
conciencia moral. Tal intento fue en realidad
un proyecto inconcluso en el que Abelardo
pretendía demostrar a través de la dialéctica en
qué consistía la auténtica moral cristiana sobre
la base de su contraste conla tradición filosófica.
Este artículo desarrolla las implicancias de
ese proyecto desde tres perspectivas (1) situando la postura de Abelardo en el marco de la
reflexión ética del siglo XII, (2) caracterizándola como moral de la intención, y (3) señaLando su lugar central en la adquisición definitiva del concepto de conciencia en la Edad
Media.
("Introduction to P. Abelard's Ethics")Abelard's ethlcs can be approached. as the
attempt to develop a doctrine of moral conscience. Such an endeavor was actual! y an unfinished project in which Abelard aimed to
demonstrate through dialecúcs what was the
authentic christian morality in contrast with
the philosophlcal tradition. This paper develops the implications of that project from three
points of view: (!) Abelard's positionwithin
the general moral reflecúons of the 12th
Century, (2) its peculiarty as morals of intention, and, (3) its central role in the definite
achievement of the concept of conscience in
the Middle Ages.
Pedro Abelardo (1079-1142) es sin duda una de las figuras más fascinantes de la Edad Media. Su vida merece ser contada una y otra vez por la
extraordinaria riqueza humana que encierra, y suobra tiene bien ganado un
sitial de preferencia en la historia de la filosofía. Como maestro de dialéctica
gozó en su época de una fama pocas veces igualada en el mundo medieval,
y sus enseñanzas éticas marcan un hito cuya trascendencia alcanza y sobrepasa
los tiempos moderno. Es así que la calidad de su pensamiento ha hecho que
más de un estudioso actual lo considere tan sobresaliente comopara merecer
una renovada atención especial. En efecto, Abe lardo parece ser un filósofo que
en muchos sentidos se adelantó a su época; y esto tiene particular validez
cuando se presta atención a su filosofía moral. Es atendiendo precisamente a
este aspecto de su obra que se le ha llamado nada menos que "el primer hombre
moderno" 1•
l.
LA REFLEXION ETICA EN EL SIGLO XII
Que en contrastecon sus contemporáneos Abelardo haya adoptado una
postura 'moderna' 2 al abordar ciertos problemas filosóficos, no significa que
fuera el único autor de su época preocupado por resolver los interrogantes
propiamente éticos de la filosofía moral. Pero el modo como lo intentó justifica
la distinción. Sólo él privilegió de manera extraordinaria el factor subjetivo
l.
M.O. Chenu, L'Eveil dela conscience dans la civilisation médiévale, Paris/Montrea1,
Vrin, 1969, p. 32.
2.
K. Flasch, Das philosophische Denken im Mittelalter, Von Augustin zu Machiavelli,
Stuttgart, Reclam, 1986, p. 222.
5
tanto en su análisis lógico del lenguaje como en la aplicación del mismo a la
teología en general y los problemas éticos en particular 3 •
Con respecto a esto último los intelectualesdel siglo XII se plantearon
principalmente dos preguntas éticas:
l.
Qué es lo que produce un buen o mal comportamiento en el hombre; y
2.
De qué manera ha de. distinguirse entre una conducta digna de premio
y una digna de castigo ante Dios 4 •
Estas preguntas reflejan (1) una preocupación psicológica que habría de
plasmarse en la investigación del sujeto moral y (2) unapreocupación propiamente ética que buscaba esclarecer los criterios del bien y el mal. Las
reflexiones en tomo a estos temas realizadas en el espíritu renacentista de aquel
siglo estaban dominadas sin duda alguna por las enseñanzas de las Escrituras
tal como éstas habían sido configuradas por la tradición; pero junto a ello se
registró una notable influencia de los moralistas paganos, en especial de...
INTRODUCCION A LA ETICA DE PEDRO ABELARDO
Luis Bacigalupo
La ética de Abelardo puede ser vista como
el intento de confeccionar una doctrina de la
conciencia moral. Tal intento fue en realidad
un proyecto inconcluso en el que Abelardo
pretendía demostrar a través de la dialéctica en
qué consistía la auténtica moral cristiana sobre
la base de su contraste conla tradición filosófica.
Este artículo desarrolla las implicancias de
ese proyecto desde tres perspectivas (1) situando la postura de Abelardo en el marco de la
reflexión ética del siglo XII, (2) caracterizándola como moral de la intención, y (3) señaLando su lugar central en la adquisición definitiva del concepto de conciencia en la Edad
Media.
("Introduction to P. Abelard's Ethics")Abelard's ethlcs can be approached. as the
attempt to develop a doctrine of moral conscience. Such an endeavor was actual! y an unfinished project in which Abelard aimed to
demonstrate through dialecúcs what was the
authentic christian morality in contrast with
the philosophlcal tradition. This paper develops the implications of that project from three
points of view: (!) Abelard's positionwithin
the general moral reflecúons of the 12th
Century, (2) its peculiarty as morals of intention, and, (3) its central role in the definite
achievement of the concept of conscience in
the Middle Ages.
Pedro Abelardo (1079-1142) es sin duda una de las figuras más fascinantes de la Edad Media. Su vida merece ser contada una y otra vez por la
extraordinaria riqueza humana que encierra, y suobra tiene bien ganado un
sitial de preferencia en la historia de la filosofía. Como maestro de dialéctica
gozó en su época de una fama pocas veces igualada en el mundo medieval,
y sus enseñanzas éticas marcan un hito cuya trascendencia alcanza y sobrepasa
los tiempos moderno. Es así que la calidad de su pensamiento ha hecho que
más de un estudioso actual lo considere tan sobresaliente comopara merecer
una renovada atención especial. En efecto, Abe lardo parece ser un filósofo que
en muchos sentidos se adelantó a su época; y esto tiene particular validez
cuando se presta atención a su filosofía moral. Es atendiendo precisamente a
este aspecto de su obra que se le ha llamado nada menos que "el primer hombre
moderno" 1•
l.
LA REFLEXION ETICA EN EL SIGLO XII
Que en contrastecon sus contemporáneos Abelardo haya adoptado una
postura 'moderna' 2 al abordar ciertos problemas filosóficos, no significa que
fuera el único autor de su época preocupado por resolver los interrogantes
propiamente éticos de la filosofía moral. Pero el modo como lo intentó justifica
la distinción. Sólo él privilegió de manera extraordinaria el factor subjetivo
l.
M.O. Chenu, L'Eveil dela conscience dans la civilisation médiévale, Paris/Montrea1,
Vrin, 1969, p. 32.
2.
K. Flasch, Das philosophische Denken im Mittelalter, Von Augustin zu Machiavelli,
Stuttgart, Reclam, 1986, p. 222.
5
tanto en su análisis lógico del lenguaje como en la aplicación del mismo a la
teología en general y los problemas éticos en particular 3 •
Con respecto a esto último los intelectualesdel siglo XII se plantearon
principalmente dos preguntas éticas:
l.
Qué es lo que produce un buen o mal comportamiento en el hombre; y
2.
De qué manera ha de. distinguirse entre una conducta digna de premio
y una digna de castigo ante Dios 4 •
Estas preguntas reflejan (1) una preocupación psicológica que habría de
plasmarse en la investigación del sujeto moral y (2) unapreocupación propiamente ética que buscaba esclarecer los criterios del bien y el mal. Las
reflexiones en tomo a estos temas realizadas en el espíritu renacentista de aquel
siglo estaban dominadas sin duda alguna por las enseñanzas de las Escrituras
tal como éstas habían sido configuradas por la tradición; pero junto a ello se
registró una notable influencia de los moralistas paganos, en especial de...
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